“館中園、園中館”——河南博物院
河南博物院是現代化的歷史藝術(shù)類(lèi)博物館，坐落在環(huán)境優(yōu)雅的鄭州市農業(yè)路中段，是河南省建國以來(lái)第一個(gè)國家級的公益性大型文化設施。于1998年5月1日正式對外開(kāi)放。
河南博物院占地面積十余萬(wàn)平方米，建筑面積7.8萬(wàn)平方米。目前館藏文物達十三萬(wàn)多件，其中一、二級文物五千余件，以史前文物、商周青銅器、歷代陶瓷器、玉器最具特色，集中展示了中原地區八千年間幾度領(lǐng)先于全國及至世界的燦爛文明。
是中國館藏最豐富的博物館之一。其建筑風(fēng)格恢弘而富有特色，館內文化氛圍和精品文物令人嘆為觀(guān)止。
主展館主體建筑以元代古觀(guān)星臺（中國現存最早的天文臺遺址，位于河南登封）為原型，經(jīng)藝術(shù)夸張演繹成“戴冠的金字塔”造型，其底部為長(cháng)63米的正方形，高45.5米，內部設計五層，其中地下一層。
冠部為方斗形，上揚下覆，取上承“甘露”、下納“地氣”之意，寓意中原為華夏之源，融匯四方。外部墻面為土黃褐色，取中原“黃土”“黃河” 孕育了華夏文明之意，主館正面從上至下有淺藍色的透明窗與自上而下的透明采光帶，具有“黃河之水天上來(lái)”的磅礴氣勢。
主館后為文物庫房。整個(gè)建筑群設計以雄渾博大的“中原之氣”為核心，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔遒勁，造型新穎別致，風(fēng)格獨特，氣勢恢宏。
駐足于此，仰望頭頂，腳下卻見(jiàn)星羅棋布、天地經(jīng)緯，想到奇妙絕處，甚至會(huì )迷失于此。
這是彩陶雙聯(lián)壺，至今已經(jīng)有五千年的歷史了。
早在戰國時(shí)期，人們結婚時(shí)就已經(jīng)有喝交杯酒的習俗，如戰國楚墓中曾出土的彩繪聯(lián)體杯，即為結婚時(shí)喝交杯酒使用的“合巹杯”。
這尊蓮鶴方壺是河南博物院的鎮館之寶，這件青銅器上的各種紋飾參差迂回，只是推斷紋飾的名稱(chēng)就大費腦筋，更不要說(shuō)讀懂其中蘊含的意義，那成為了某些人讀千遍萬(wàn)遍也不厭倦的謎題。
這件青銅器叫“蓮鶴方壺”。它從真實(shí)自然界取材，不但有躍躍欲動(dòng)的龍和螭，而且還出現了植物：蓮花瓣。表現了春秋之際造型藝術(shù)要從裝飾藝術(shù)獨立出來(lái)的傾向。尤其頂上站著(zhù)一只展翅的仙鶴，象征著(zhù)一個(gè)新的精神，一個(gè)自由解放的時(shí)代。
木瑟，春秋時(shí)期，河南固始縣侯古堆出土。
瑟是古史記載中原始的絲弦樂(lè )器之一，它有二十五根弦，是根據信陽(yáng)長(cháng)臺關(guān)出土的瑟復制而成的，瑟碼很低，由兩排組成，演奏時(shí)左右手交替配合，漢畫(huà)像磚上的彈瑟場(chǎng)景也說(shuō)明了這一點(diǎn)，瑟可以在不變色碼的情況下轉多個(gè)音調，十分方便。高音區清脆、中音區明亮、低音區渾厚，飽滿(mǎn)是瑟的特征之一，瑟音域寬廣，可獨奏、合奏。
早在上古時(shí)期就流傳著(zhù)許多擅長(cháng)鼓瑟吹笙的音樂(lè )家，孔子從衛國師襄學(xué)琴，鄭國師文如癡如醉膜拜瑟前，魏師曠，伯牙與鐘子期，高山流水遇知音的故事更是千古流傳。
古人言：“伏羲作瑟、伏羲作琴”伏羲是中華民族的始祖，也是一位造樂(lè )之神。“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”今日賓朋滿(mǎn)座，琴瑟的樂(lè )聲，如流水，如鳳鳴，如南風(fēng)，如月行，引我們走進(jìn)大自然深深的芬芳里。
《史記》曰：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。”在中國，九鼎象征九州，是國家政權的象征。
杜嶺方鼎不只是早商的一件青銅重器，更是中國乃至世界于人類(lèi)的青銅時(shí)代，所創(chuàng )造的第一座青銅文明紀念碑——杜嶺方鼎是目前人類(lèi)所能認知的年代最早、體量最大、鑄造最為完美、保存最為完整的青銅重器。
杜嶺方鼎裝飾的，是饕餮紋與乳釘紋。鼎是大鍋，“饕餮”與“乳釘”，張揚的當然是“吃”。饕餮是貪食的猛獸，象征吃；現在時(shí)尚Party，愛(ài)說(shuō)是“饕餮之夜”，是不得了的東東。“乳釘”如乳頭，當然也是說(shuō)“吃”的事兒；故宮大門(mén)上九縱九橫，八十一個(gè)“乳釘”，也是大到天邊兒了。這大概叫皇帝吃天下吧！
而王府州府縣衙能夠“享用”的門(mén)釘，那“乳頭”樣的東西，就必須漸次減少下去了！
杜嶺方鼎是目前發(fā)現的最早裝飾饕餮紋與乳釘紋的中國禮器——這“禮”，現在還活在中國的大地上，活在中國人的心中。
杜嶺方鼎，最古老，最年輕。每每看到杜嶺方鼎，都會(huì )想起故宮的門(mén)。
金縷玉衣可以說(shuō)是玉器陪葬品中的又一件至寶，將通靈的玉片以金絲穿綴，奢華程度可見(jiàn)一斑，讓人難免遙想原來(lái)這玉衣中的主人曾經(jīng)是何等光景，而那面罩后面又是怎樣的一張臉被永久地定格為這片“玉容”。
玉衣也叫“玉匣”、“玉柙”，是漢代皇帝和高級貴族死時(shí)穿用的殮服，外觀(guān)和人體形狀相同。漢代人認為玉是“山岳精英”，將金玉置于人的九竅，人的精氣不會(huì )外泄，就能使尸骨不腐，可求來(lái)世再生，所以用于喪葬的玉器在漢玉中占有重要的地位。
玉衣的起源 ，可以追溯到東周時(shí)的“綴玉面幕” “綴玉衣服”，到三國時(shí)曹丕下詔禁用玉衣，共流行了四百年。皇帝及部分近臣的玉衣用金線(xiàn)縷結，稱(chēng)為“金縷玉衣”，其他貴族則使用銀、銅線(xiàn)綴編稱(chēng)為“銀縷玉衣”、“銅縷玉衣”。
到目前為止，全國共發(fā)現玉衣二十余件，中山靖王劉勝及其妻竇綰墓中出土的兩件金縷玉衣是其中年代最早、做工最精美的。
編鐘等禮樂(lè )樂(lè )器的出土，訴說(shuō)著(zhù)這里曾經(jīng)的文明，而其音之準，樂(lè )之動(dòng)聽(tīng)更令人驚嘆，難怪孔子當年曾問(wèn)禮于此。在博物館表演時(shí)間駐足聽(tīng)上一曲，那被塵土覆蓋的往事便仿佛書(shū)頁(yè)般被輕輕揭起，歷史重演一般。
博物館中的古樂(lè )器演奏，聽(tīng)古老樂(lè )器發(fā)出新聲，時(shí)光如流水般再次輕輕滑過(guò)指尖。
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