“救人一命勝造七級浮屠。”其中的浮屠二字翻譯過(guò)來(lái)也就是佛教文化中的佛塔。佛教中的塔均是按照單數所來(lái)建造的，七級浮屠指的便是一座七層塔，七層的佛塔曾經(jīng)也是最高等級的佛塔。今天菩愿居士就為大家詳細講述佛塔每層的含義。

自從佛教盛行以來(lái)，佛塔便在民間流傳開(kāi)來(lái)。人們興修佛塔以供奉和安置舍利、經(jīng)卷和各種法物。而佛塔修建的層數卻不是隨意而定的，其中不同的層數有著(zhù)不同的深意。

“佛塔”是“高僧”的墓，就相當于帝王世家墓了，根據級別而有層數的區別。塔層有1、3、5、7層之分,層數多寡象征道行的高低。七級浮屠就由此而來(lái)，塔層均為單數,那是取和尚單身之意。

塔身的內部結構主要有實(shí)心和中空兩種，塔身的層數絕大多數都是陽(yáng)性數目的一、三、五、七、九、十一、十三等，而以二、四、六、八等陰性數為層數的極其少見(jiàn)。

塔在宗教文化里都有鎮守一方水土，驅散邪氣的重要作用。而驅散邪氣，根據天人感應的學(xué)說(shuō)，必須使用陽(yáng)數（奇數）來(lái)表示“光大”，這樣可以更好吸納周?chē)摹罢龤狻薄６帞担ㄅ紨担﹦t會(huì )聚集陰氣，這與建塔的初衷大相徑庭。

從大多數塔來(lái)看，從一層到十五層，在佛教經(jīng)典里有明確的規定。按古印度佛教的制度，佛塔的層數與塔的相輪數目相等。我國佛教與印度佛教有很大的差異，我國佛塔的層數，是該寺院建塔時(shí)主持的大師以及高僧、方丈來(lái)確定的，層數與相輪數目應當相同，這是佛教規定的數字。我國有的塔做十三層，而相輪只做三至五盤(pán)或者七盤(pán)，這樣例子甚多。

其實(shí)這與佛教經(jīng)典的規定是很不符合的，時(shí)間久了，“山高皇帝遠”流傳各地，各地都不相同，寺院高僧的思想也不一樣。而且宋元至明清，飯僧日益增多，他們的歷史文化修養不夠，佛經(jīng)讀得甚少，當地造塔，就隨意而行，不管什么規定與要求。在這樣的情況之下，各地有的這樣做，也有的那樣做，越來(lái)越離奇，結果什么樣的塔幾盤(pán)相輪也都不清楚。

按佛教真諦三藏《十二因緣經(jīng)》的規定，相輪的數目是輪王一盤(pán)、須彌洹二盤(pán)、斯陀含三盤(pán)、阿那舍四盤(pán)、羅漢五盤(pán)、緣覺(jué)六盤(pán)、菩薩七盤(pán)、如來(lái)八盤(pán)……。印度塔相輪是雙數的。但傳到我國之后，受到了“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)的影響，都不采用雙數，而采用單數，這就因為“陰陽(yáng)五行中”雙數為陰，單數為陽(yáng)。為了奉佛，吸取各種學(xué)說(shuō)之“精華”，在中國佛塔之建設方面就采取單數。

字在中國古代除了它的運算功能外，還被賦予哲學(xué)的意義。數字有奇有偶，有陰有陽(yáng)。天數奇數，為陽(yáng)數，生數；地數偶數，為陰數，成數。天在上，是圓的，向高發(fā)展要用天奇數；地在下，是方的，平面展開(kāi)要用地偶數，這是中國人對數的講究。天覆地載，高天厚地，天地合一，“所以成變化而行鬼神”，方才有“博厚配天，高明配地，悠久無(wú)疆”崇高境界的追求。

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