中國佛塔——古代地標建筑
中國佛塔是古代多層建筑在工程技術(shù)上有極高成就的杰作。中國最高佛塔達13層，高85米，而且塔型變化非常豐富。佛塔建筑藝術(shù)及其裝飾藝術(shù)是中國古代無(wú)數工匠天才想象力與創(chuàng )新力的展現。
據調查統計，中華大地現存古佛塔3420余座，它們千姿百態(tài)，不存在重復的樣式，這在世界建筑史上是罕見(jiàn)的。
古佛塔或矗立于山巒之上，或高出佛寺之表，或掩映于山林深處，或鎮于江河岸邊，乃至散布于廣闊的原野上。中國著(zhù)名建筑師梁思成先生在《中國佛教建筑》中指出：“佛教建筑不僅大大豐富了城市面貌,而且在原野山林中，我們可以說(shuō)，佛教建筑豐富了整個(gè)中國的風(fēng)景線(xiàn)。……在中國佛教建筑中，佛塔是值得作為一個(gè)特殊的類(lèi)型而加以闡述的。”
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1958年夏到1964年春，北京西山靈光寺建成一座八角13層高51米的密檐形佛塔，塔頂安放金光燦爛的塔剎是采用1957年趙樸初居士從斯里蘭卡得到一座小銅塔的形式塑造，佛塔內部空間的利用和文物的保存方法上都有新的創(chuàng )造。這座佛塔是由新中國人民政府為佛教徒們供奉著(zhù)名的佛牙舍利而建造的。
漢語(yǔ)和巴利語(yǔ)的佛經(jīng)都記載：釋迦牟尼佛陀圓寂荼毗（即火化）后的骨舍利被8個(gè)印度古國等分，建塔供養。佛牙舍利僅有兩顆留在世間，一顆佛牙舍利現供奉在斯里蘭卡佛牙寺，一顆佛牙舍利就供奉在中國北京西山靈光寺新建的佛塔中。1961年，北京靈光寺佛牙舍利應請赴斯里蘭卡接受民眾瞻禮供養。
釋迦牟尼佛陀在世時(shí)，佛塔就已出現。因為佛陀經(jīng)常游化各地，在家弟子們?yōu)槲克寄罘鹜又模氏冉ㄋB佛陀的發(fā)、爪。不久，高僧圓寂的塔也出現了。繞塔經(jīng)行成為佛陀出家在家弟子修行的一種方式。
佛陀圓寂前，允許弟子們建塔供養佛陀所遺的舍利，指示塔的樣式：圓形基座、覆缽丘，平臺、相輪和寶頂組成的覆缽式的塔。
現存的印度中央邦博帕爾附近的桑奇大塔最初就是由阿育王（公元前273—前230年）所建的覆缽佛塔，而后巽伽王朝（公元前85—75年）擴建，公元前一世紀又增建四座塔門(mén)牌坊。桑奇大塔建筑和雕刻展現佛陀一生主要內容，洋溢佛教徒真切情感，傳遞佛塔建筑精美藝術(shù)的力量。專(zhuān)家認為，佛塔建筑和裝飾融匯一體就是佛教藝術(shù)應運而生的因緣之一。
順便提一句，由印度政府捐建的，參照桑奇大塔的佛殿，2010年5月29日在洛陽(yáng)白馬寺落成，時(shí)任印度總統暜拉蒂巴參加剪彩揭碑。
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“塔”的梵音為“堵坡”、“浮屠”等。“塔”是古代譯經(jīng)師新造的漢字。
古印度“堵坡”概念形象：一個(gè)座上覆放著(zhù)半圓形塔身上立一根“剎”竿，。穿著(zhù)幾層金盤(pán)，如北京妙應寺白塔，北海白塔等，這也是藏傳佛教塔的特色。
漢傳佛教的塔，是在中國傳統祭祀天地的多層高樓上安一個(gè)古印度“堵坡”而成的創(chuàng )新型的佛塔。造塔材料從木、磚、石到金、銀、琉璃等多樣性自不必說(shuō)，更可貴的是每座塔都是工匠們匠心獨運，使得中華佛塔塔型千姿百態(tài)綻放，每一座古佛塔的建筑技術(shù)和內外裝飾藝術(shù)精美，各具特色。與古印度“堵坡”更不同的是，工匠們引入中國傳統墳墓形制文化，創(chuàng )建佛塔地宮。比如：
1987年4月發(fā)現的西安法門(mén)寺真身舍利塔地宮，地宮不但藏有佛指舍利，而且藏有700余件供佛文物。追溯其歷史，法門(mén)寺初建于東漢時(shí)期，初名阿育王寺，為供奉佛舍利而建四層木塔，塔下就建有地宮。
木結構建筑是南北朝以前早期中華佛塔的特色。《后漢書(shū)陶謙傳》記載：約在公元188—193年，在今天的南京一帶，官吏笮融大起浮屠（即塔），上累金盤(pán)，下為重樓。又堂閣周迴，可容三千許人。作黃金涂像（即佛像），衣以錦采。還有史料提到，北魏首都洛陽(yáng)永寧寺的木塔從地面到剎尖高一千尺，在一百里外都可以見(jiàn)到。
很可惜，南北朝以前，年代久遠的木塔都湮沒(méi)于歷史中，只有在敦煌的壁畫(huà)里，云崗石窟的浮雕里，以及云崗少數窟內支緹塔里，（支提是沒(méi)有放舍利的塔）可以見(jiàn)到這些木塔形象。
令人可喜，晚于南北朝，創(chuàng )建于1056年，八角五層高67米，大同市應縣佛宮寺釋迦木塔是世界上現存最高、最古的一座木塔，也是唯一的一座樓閣式的木塔。其建筑藝術(shù)成就可以用“鬼斧神工”來(lái)形容。釋迦木塔歷經(jīng)千年風(fēng)雨雷電、洪水侵襲，十余次大地震，乃至1926年被200余發(fā)炮彈所擊，仍舊傲然屹立，直沖云霄。應縣釋迦木塔是中國乃至世界歷史上木結構建筑輝煌成就的典范。
改革開(kāi)放后，在整修應縣釋迦木塔的佛像時(shí)，發(fā)現了一批刻經(jīng)、寫(xiě)經(jīng)和木刻板套色絹質(zhì)佛畫(huà)及神醫采藥圖等珍貴文物。這些，對探討遼代政治、經(jīng)濟。文化都具有重要意義。
1958年3月15日，中國郵局發(fā)行《中國古塔建筑藝術(shù)》郵票4枚：嵩岳寺塔、千尋塔、釋迦木塔、飛虹塔。這四座古佛塔令國內外人民領(lǐng)略中國古代高層建筑藝術(shù)和佛教文化的奇跡。
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“有寺必有塔”的佛寺建筑格局讓中國特色的佛塔高出佛殿之表，直沖云霄，成為中國古代各地的地標建筑。中國佛寺從一建成就對所有民眾開(kāi)放，起了后代公共建筑的作用，這同古希臘神廟、基督教教堂前的廣場(chǎng)一樣，成為商品貿易集市。高聳的佛塔還給廣大民眾提供了登高開(kāi)闊視野的機緣，給詩(shī)人、畫(huà)家提供創(chuàng )作靈感。金陵大報恩寺琉璃塔更有一妙絕：每天在暮色來(lái)臨，塔上拱窗點(diǎn)燃144盞如火炬般明亮的佛燈，徹夜不熄，以此光明能量慰藉長(cháng)夜有情眾生。
金陵大報恩寺琉璃塔是有確切史料記載中國古代最高建筑之一。塔為八邊形共九層，通高78米，通體琉璃，獨步古今，展示明朝琉璃技術(shù)的集大成。此塔是明成祖朱棣為報生母恩而創(chuàng )建的，御賜“天下第一塔”。
1654年，荷蘭東印度公司派使團考察中國，其中畫(huà)師約翰·尼霍夫（1618—1672年)畫(huà)下金陵大報恩寺琉璃塔，出版《游記》圖文介紹琉璃塔。由此開(kāi)啟西方人士對中國文化的向往，稱(chēng)贊琉璃塔是“東方建筑藝術(shù)最豪華，最完美無(wú)缺的杰作”。從此國外建塔基本是以琉璃塔為參照。
金陵大報恩寺琉璃塔雖然在太平天國領(lǐng)導人內斗炮火中消失了，但央視《國家寶藏》紀錄片中，南京博物院推出金陵大報恩寺琉璃塔現存唯一完整拱門(mén)構件，演繹琉璃塔前世故事，講述琉璃塔今生故事，令國內外人民領(lǐng)略了中華佛塔承載的厚重建筑技術(shù)和裝飾藝術(shù)以及宗教文化的歷史內涵。
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1994年12月15日，中國郵局發(fā)行《中國古塔》4枚郵票：西安慈恩寺大雁塔、泉州開(kāi)元寺鎮國塔、杭州開(kāi)化寺六和塔、開(kāi)封祐國塔。
創(chuàng )建于652年西安慈恩寺大雁塔在中國歷史和佛教史上都具有特殊重要意義。大雁塔是唐朝玄奘大師（602—664年）為保存他從印度帶回的佛舍利、佛像與梵文經(jīng)典等，上表請求唐高宗恩準。玄奘大師親自設計建造的。
武周長(cháng)安年間，五層大雁塔增高為七層，內部改為空心以便登臨。大雁塔改建后的實(shí)景，如唐代詩(shī)人岑參（715—770年）詩(shī)曰：
“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。”
唐朝新進(jìn)士及第后，大唐天子杏園賜宴，于曲江聚會(huì )飲酒，在大雁塔下題名。雁塔題名成為進(jìn)士及第代稱(chēng)。詩(shī)人白居易（772—846年）進(jìn)士及第后作詩(shī)曰：“慈恩塔下題名處，十七人中最年少。”
大雁塔以承載中國佛教歷史、文化豐富多彩而聞名世界。外國友人來(lái)華尤喜登上大雁塔。大雁塔入選《中國古塔》郵票當之無(wú)愧。
福建泉州開(kāi)元寺以我國現存最高石塔而入選《中國古塔》郵票。
泉州開(kāi)元寺內大雄寶殿前東、西兩側矗立兩座石塔，東面鎮國塔，通高48米，西面仁壽塔，通高44米。對于這兩座石塔，著(zhù)名建筑師梁思成在其《中國佛教建筑》中給予高度評價(jià)：“它們都是八角五層的塔，全部用石料構成。但是在石料的使用上不是傳統的運用壓砌的方法，而是把石料完全當作木材處理，用石頭的柱、梁、斗拱、檐、椽等構成一座塔。按照近代技術(shù)科學(xué)對于材料力學(xué)的理解，這種結構是極不合理的。值得我們驚訝的是七百年來(lái)，這兩座塔屹立無(wú)恙這是工程界一個(gè)罕見(jiàn)的現象。”
這兩座石塔不僅建筑藝術(shù)神奇，裝飾雕刻藝術(shù)也很精美。
中華大地上鑲嵌著(zhù)幾千座的古佛塔，每一座古佛塔都有自己的建筑技術(shù)和裝飾藝術(shù)特色，都承載中華文化的內涵，都能無(wú)聲地講述自己的歷史故事，都是我們應當守護的國家寶藏！
本文選自《炎黃縱橫》2018年8月刊，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò )，由福地炎黃（ID：fudiyanhuang）整理出品，轉載請注明出處，盜用必究
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