廣東四大名寺
廣東四大名寺，分別是肇慶鼎湖山慶云寺、韶關(guān)南華寺、廣州光孝寺、梅州靈光寺。
肇慶鼎湖山慶云寺，位于鼎湖山中部偏東的山谷中，座西面東，具有濃重的東方建筑藝術(shù)特色，是廣東四大名剎之一, 因為山頂霧靄常繞，故稱(chēng)慶云寺。
慶云寺始建于明崇幀九年（1636年），光緒十九年（1893年），慈禧太后六十壽辰時(shí)敕賜“萬(wàn)壽慶云寺”匾和“龍藏經(jīng)”，并對寺進(jìn)行修葺。寺院頗具規模，占地面積1700O平方米，有殿堂房舍100多間，建筑面積達9000平方米。寺廟建在山上，依山勢分成七級，l-2級為花園，寺院建筑群則分布于3-7級。寺內現存舍利子、佛經(jīng)、題匾、法座椅、大銅鐘等文物，還有菩提、木樨、古梅、紅棉等古樹(shù)名木，鼎湖十景中的“菩提花雨”、“方池印月”、“塔殿香風(fēng)”諸景均在寺內。
慶云寺是在蓮花庵的基礎上擴建而成的，明崇禎六年（1633年），在犄和尚來(lái)到蓮花峰，視若佛地，于是結草為庵，取名蓮花庵。兩年后，棲壑大師應邀到蓮花庵當住待，并隨即大興土木，把緩坡削成七級，倚山勢構筑五層殿宇，計有大小殿堂100多間，建筑面積12000平方米，可見(jiàn)規模之宏大。
慶云寺按中軸線(xiàn)對稱(chēng)布局，自下而上依次為：第一層韋陀殿，內設知客堂、云房，南有客堂、鼓樓；北有齋堂、鐘樓；第二層大雄寶殿，內設東土祖師殿、伽藍殿，三殿合而為一；第三層中正堂；第四層毗盧殿，南有藏經(jīng)樓、七佛樓，北有睡佛樓、佛母樓；第五層塔殿，即原建之蓮花庵。寺宇建成后，棲壑大師見(jiàn)周?chē)F靄裊裊，加之山頂有湖，“天將雨，湖先出云”，遂將蓮花庵易名為 慶云寺。
慶云古剎，質(zhì)樸而寬宏，莊嚴而典雅，雄偉而肅穆，以其獨特的東方建筑藝術(shù)風(fēng)格而聞名中外。寺內，文物古跡甚豐，如舍利子、千人鑊、大銅鐘、白茶花樹(shù)、平南王0座、《磧砂藏經(jīng)》、百梅詩(shī)碑、梅花圖碑刻，慈禧太后的“敕賜萬(wàn)壽慶云寺”牌匾等，都以其神奇的魅力，吸引著(zhù)無(wú)數游客。
慶云寺環(huán)境優(yōu)雅。寺前第一級，是寬闊的平臺，放置有吉祥缸和塔式香爐；第二級以下，是一個(gè)百花爭艷斗麗的大花園，有桂花圩，菩提花雨、蘭苑花圃、方池印月。寺后，三寶峰儼如天然屏障，其余脈蜿蜒起伏，猶如行龍高昂峻秀，把慶云寺襯托得愈發(fā)莊嚴典雅，雄偉肅穆！
韶關(guān)南華寺
南華寺座落于韶關(guān)市區東南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在這里創(chuàng )立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。
禪宗是中國的獨創(chuàng )，是典型的中國化佛教。印度教只有禪學(xué)，沒(méi)有禪宗。相傳達摩從印度來(lái)到北魏，提出一種新的禪定方法。達摩把他的一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系：神秀在北方傳法，建立北宗；慧能在南方傳，建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經(jīng)弟子神會(huì )等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統地位，因而成為中國佛教的主流，慧能也因而成為禪宗實(shí)際上創(chuàng )始人。由于從達摩到慧能經(jīng)過(guò)六代，故傳統舊說(shuō)將達摩視"初祖"，而把慧能稱(chēng)為“六祖”。
禪宗創(chuàng )立之后，影響不斷擴大，自身也不斷發(fā)展，形成了曹洞、云門(mén)、法眼、臨濟、溈仰五大宗派（世稱(chēng)“五家”）異花競放的局面，它們不但取代了國內其他宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀，傳入朝鮮；公元十二、三世紀，又傳入日本，并成為這些國家佛教的主流。此后，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國。現在，每年都有大批國外的佛教徒前來(lái)南華寺朝拜祖庭。
南華寺始建于南北朝時(shí)的梁天監元年（公元502年）。據史料記載，是年印度高僧智樂(lè )三藏自廣州北上，途經(jīng)曹溪“掬水飲之，香味異常”，“四顧群山，峰巒奇秀”，“宛如西天寶林山地”，遂建議在此建寺。天監三年，寺廟建成。梁武帝賜“寶林寺名”。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”。至宋開(kāi)寶元年（公元968年），宋太宗敕賜“南華禪寺”，寺名乃沿襲至今。
南華寺目前所見(jiàn)格局，重修于民國23年（1934年），由時(shí)任廣東西北區綏靖公署主任李漢魂資助，著(zhù)名高僧虛云和尚主持，歷時(shí)十年，新建成殿堂房舍243楹，新塑圣地。現全寺建筑的風(fēng)格，呈中軸線(xiàn)兩邊對稱(chēng)布局。從正門(mén)進(jìn)入，依次是曹溪門(mén)、放生池、寶林門(mén)、天王殿、大雄寶殿里，三尊貼金大佛高達8.13米四壁羅漢彩塑多達500個(gè)，皆為藝術(shù)珍品。在六祖殿里，供奉著(zhù)六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊墻壁，還新鑲嵌了二十九塊石刻，上面禪宗典籍的記述分別刻著(zhù)南岳懷讓、百丈懷海、溈山靈佑、仰山慧寂、臨濟義玄、云門(mén)文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫(huà)像。寺后右面有一眼卓錫泉（俗稱(chēng)九龍泉），泉水終年流涌不絕，清澈冰涼，傳說(shuō)當年六祖慧能常在此浣洗架裟，蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九株被稱(chēng)為"植物活化石"的水松，其中一棵實(shí)達40多米，據專(zhuān)家考證，這是全世界最高的水松，樹(shù)齡超過(guò)500年。南華寺現存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀(guān)音等國家一級保護文物三百多件。
古往今來(lái)，南華寺因慧能在中國佛教史和哲學(xué)思想史上的崇高地位，吸引著(zhù)許許多多的人們。宋代大文學(xué)家蘇軾在寫(xiě)給友人的一首詩(shī)中曾表達了如此深摯的向往之情："水香知是曹溪口，眼凈同看古佛衣，不向南華結香火，此身何處是真依？"南宋民族英雄，曾寫(xiě)下"人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青"千古絕唱的文天祥，也寫(xiě)下了《望南華》這樣真摯動(dòng)人的詩(shī)篇："北行近千里，迷復忘西東。行行至南華，匆匆如夢(mèng)中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門(mén)前坐松風(fēng)。"到了近現代，許多著(zhù)名的社會(huì )人士，也都紛紛慕名前來(lái)觀(guān)光游覽：
1924年，孫中山在韶關(guān)發(fā)動(dòng)第二次北伐時(shí)，政務(wù)、軍事極為繁忙之際，仍偕譚延、劉成禺、許世英等來(lái)過(guò)，并向寺廟捐贈了銀元，囑咐要愛(ài)護寺廟里的一草一木，保護好文物，讓后人瞻仰。
廣州光孝寺
廣州民諺說(shuō)：“未有羊城，先有光孝”。廣州光孝寺是羊城年代最古、規模最大的佛教名剎。
光孝寺位于廣東省廣州光孝路北端,是廣州市四大叢林(光孝、六榕、海幢、華林寺)之一。據《光孝寺志》載，初為南越王趙建德之故宅。三國時(shí)代，吳國虞翻謫居于此，世稱(chēng)虞苑。虞翻在園里講學(xué)并種了許多頻婆樹(shù)和苛子樹(shù)，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅為寺，名曰:“制止寺”。
光孝寺的歷史源遠流長(cháng)。民諺說(shuō)：“未有羊城，先有光孝。”寺址原是西漢初年南越王趙佗（220一265）的玄孫趙建德故宅。寺名曾幾次更改，東晉隆安五年（401年）稱(chēng)五園寺，唐代稱(chēng)干明法性寺，五代南漢時(shí)稱(chēng)干亨寺，北宋時(shí)稱(chēng)萬(wàn)壽禪寺，南宋時(shí)稱(chēng)報恩廣孝寺，明憲宗成化十八年（1482年）賜“光孝寺”，才改名光孝寺。此后，歷代相傳，成為一方名勝。“光孝菩提”是宋代“羊城八景”之一。
光孝寺建筑結構嚴謹，殿宇雄偉壯觀(guān)，特別是文物史跡眾多。如始建于東晉的大雄寶殿，南朝時(shí)達摩開(kāi)鑿的洗缽泉，唐朝的瘞發(fā)塔、石經(jīng)幢，南漢的千佛鐵塔，宋、明時(shí)期的六祖殿、臥佛殿，以及碑刻、佛像、河子樹(shù)、菩提樹(shù)等，都是珍貴的佛教遺跡遺物。這對于研究我國佛教史、廣東歷史，以及認識人民群眾的創(chuàng )造力量，具有重要的價(jià)值。1986年3月5日經(jīng)國務(wù)院批準，該寺由宗教部門(mén)管理。
據《光孝寺志》載，初為南越王趙建德之故宅。三國時(shí)代，吳國虞翻謫居于此，世稱(chēng)虞苑。虞翻在園里講學(xué)并種了許多頻婆樹(shù)和苛子樹(shù)，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅為寺，名曰：“制止寺”。廣州建寺是從這里開(kāi)始的。東晉哀帝隆安(379)年間，改名“王苑延寺”，又稱(chēng)“王園寺”。
觀(guān)十九年(645年)，稱(chēng)為“干明法性寺”。北宋初，稱(chēng)“干明禪院”。南宋高宗紹興二十年(1127年)下詔改寺名為“報恩廣孝禪寺”。明憲宗成化二年(1466年)，始稱(chēng)“光孝寺”，明成化十八年(1432年)，明憲宗敕賜“光孝禪寺”之匾額。光孝寺之名從此留傳至今。
光孝寺是嶺南年代最古、規模最大的古剎，是中印佛教文化交流的策源地之一。自創(chuàng )寺以來(lái)，常有中外高僧到寺中駐錫傳教-。東晉時(shí)期罽賓國三藏法師曇摩耶舍來(lái)寺擴建大殿并翻譯佛經(jīng)，劉宋文帝元嘉年間，印度高僧求羅跋陀那在寺中創(chuàng )建戒壇傳授戒法。梁天監元年(502年)，智藥三藏自西印度攜來(lái)菩提樹(shù)，植于戒壇前。《光孝寺志》卷六曰:“智藥三藏持菩提樹(shù)植于王園寺戒壇前志曰:吾過(guò)后一百七十年有肉身菩薩于此樹(shù)下演上乘，度無(wú)量眾，復去尋流上至韶州曹溪。”
梁普通八年(527年)，達摩祖師駐錫本寺。
陣武帝永定元年(557年)，印度高僧波羅未陀(即真諦三藏法師)在寺內翻譯《大乘唯識論》、《攝大乘論》等經(jīng)論。唐高宗儀周元年(676年）禪宗六祖慧能與僧論風(fēng)幡，剃發(fā)于菩提樹(shù)下，開(kāi)演東山頓悟法門(mén)。神龍元年（705)西域高僧般刺密諦三藏于此翻譯《首楞嚴經(jīng)》十卷，宰相房融筆受。唐玄宗時(shí)(724年)，不空三藏于光孝寺建立規模宏大灌項道揚傳授密法。749年，鑒真和尚往日本傳法，遇海風(fēng)漂至南方，遂在奧地-，也到寺中傳授戒法，受四時(shí)供養。唐宣宗時(shí)，馮仰宗之仰山慧寂禪師號小釋迦，受請入寺說(shuō)法。明萬(wàn)歷二十六（1598年)高僧憨山大師，在光孝寺講《四十二章經(jīng)》，提倡禪凈雙修，重修殿宇，并撰儀門(mén)聯(lián):“禪教遍寰中茲為最初福地，祗園開(kāi)嶺表此是第一名山。”明崇禎十五年，天然和尚住持光孝寺發(fā)起重修殿宇，修興古跡。清乾隆年間至善禪師駐錫光孝寺，傳武藝名噪一詩(shī)。清光緒年間，鐵禪和尚得光緒帝賜“清修忠悃”匾。
寺院氣勢十分雄偉，殿宇結構威嚴壯麗，特點(diǎn)鮮明。大雄寶殿作為光孝寺最主要的建筑，構筑在高高的臺基上，鐘、鼓二樓分建在殿之左右。殿內是新修建的三尊大佛像，中為釋迦牟尼佛，左右分別是文殊菩薩和普賢菩薩，三尊佛像合稱(chēng)為"華嚴三圣"。寶殿臺基左右兩側還有一對石法幢。
主要建筑有山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、瘞發(fā)塔。大殿為東晉隆安五年曇摩耶舍始建，歷代均有重修。現面寬七間35.36米，進(jìn)深五間24.8米，高13.6米，重檐歇山頂，為嶺南最雄偉巍峨的大殿。伽藍殿為明弘治七年（1494年）重建，面寬、進(jìn)深均三間。六祖殿為清康熙三十一年（1692年）重建，面寬五間，進(jìn)深四間，兩殿多處仿大殿做法。屋檐斗拱層層向外延伸，使屋背跨度增大，體現了中國唐代以來(lái)的建筑風(fēng)格。中國南部的許多寺院都仿照該寺的樣式。
瘞（音亦）發(fā)塔高7．8米，呈八角形，七層，每層有八個(gè)神龕。唐高宗儀鳳元年（676），六祖慧能在菩提樹(shù)下剃發(fā)為僧后，當時(shí)的住持法師印宗把慧能的頭發(fā)埋在這里。后建塔以資紀念。寺內至今仍存有中國最古老、最大而且最完整的鐵塔。光孝寺最著(zhù)名的傳奇是，六祖慧能正是在這里以“風(fēng)幡論辯”，展露崢嶸，引起世人矚目。
東西鐵塔是中國現存最古老的兩座鐵塔。其中西鐵塔建于五代南漢大寶六年（963），比東鐵塔早建4年。該塔是南漢皇帝劉鋹的太監龔澄樞與他的女弟子鄧氏三十三娘聯(lián)名鑄造，有很高的藝術(shù)價(jià)值。抗戰期間因房屋倒塌，壓垮了四層，現僅存三層。東塔鑄于五代南漢開(kāi)寶八年（967），以南漢主劉鋹的名字鑄造，四方形，共七層，塔高7.69米，塔基為石刻須彌座。塔身上鑄有900余個(gè)佛龕，每龕都有小佛像，工藝精致。初成時(shí)全身貼金，有“涂金千佛塔”之稱(chēng)。
大悲幢建于唐寶歷二年（826），寶蓋狀如蘑菇，以青石造成，高2.19米，幢身八面刻有“大悲咒”，為寺內現存石刻中最早且有年代可考者，但字跡多已風(fēng)化。
據《光孝寺志》載有三位開(kāi)山祖師，即曇摩耶舍、求那跋陀那、智藥三藏；祖師較著(zhù)名的有：達摩大師、慧能大師、真諦、般剌密諦、不空等；歷代住持四十二人；繼席賢哲四人:曇諼、寄庵、敏言、憨山；紹法宗將一人，天然大師。現任住持新成和尚，廣東揭西縣人，中國佛教協(xié)會(huì )常務(wù)理事、廣東省政協(xié)委員、廣東省、廣州市佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)。現任監院明生法師，廣東省惠來(lái)縣人，中國佛教協(xié)會(huì )理事、廣東省政協(xié)委員、廣東省佛教協(xié)會(huì )秘書(shū)長(cháng)。
梅州靈光寺
陰那山位于梅縣雁洋鎮，距梅州市區45公里，其山巔五峰并聚，稱(chēng)五指峰，又名梅峰，海拔有1297米。天氣好的時(shí)候在山頂可以看到潮州和梅州。
山麓的千年古剎靈光寺為廣東四大名寺之一。該寺依山而建，面積有6000多平方米,靈光寺布局奇巧，主殿以"菠蘿頂"建筑為最大特點(diǎn)，乃全國罕見(jiàn)，堪稱(chēng)廟堂建筑藝術(shù)的杰作。這個(gè)最大的佛殿（又名“菠蘿殿”），重涯吧檐歇山頂，面闊三間，寺內香火盛時(shí)，殿內仍不留一絲煙縷，殿頂亦片葉不留，可能與菠蘿頂有關(guān)，這是建筑科學(xué)史上的一大杰作。
寺前有古柏兩株，一榮一枯，相傳為潘了拳手植，至今已逾千年。枯柏經(jīng)300余年而不朽，人稱(chēng)"生死樹(shù)"，給靈光寺更添了幾分神秘。靈光寺有"三絕"。
一絕：寺前草坪有兩棵柏樹(shù)一生一死。生者高30多米，枝繁葉茂，傲然挺立；死者高度相當，干大枝壯，枯死而不腐不朽。這就是稱(chēng)為"廣東寶樹(shù)"的"生死柏"。此柏樹(shù)是建“圣壽寺”之前潘了拳親手種的，樹(shù)齡達一千 六百年以上，那株枯樹(shù)也死了近四百年，卻與生的那株幾乎同樣高大，前幾年，珠江電影制片廠(chǎng)曾拍過(guò)一部電影《生死樹(shù)》，就是以這兩株樹(shù)為背景。
二絕：寺里最壯觀(guān)的主殿大雄寶殿，經(jīng)常香煙鼎盛，但不管任何情況下，都沒(méi)有香煙薰人，是什么原因呢？傳說(shuō)是因為殿頂的藻井所起的作用。這個(gè)藻井，是用1000多塊精制的長(cháng)方木構成的螺旋形藻井，俗稱(chēng)為菠蘿頂，結構巧妙奇特，是寺廟建筑藝術(shù)的杰作。在中國這樣的菠蘿頂僅有兩處，另一個(gè)是北京天壇的方形藻井。這個(gè)菠蘿頂妙就妙在它會(huì )把大殿內的香煙及時(shí)吸到殿頂迅速排出，而不會(huì )使殿內游人被煙嗆著(zhù)。 三絕：大雄寶殿后面山上綠樹(shù)繁蔭，但大殿屋頂上卻沒(méi)有一片樹(shù)葉，這究竟是什么原因？至今仍是個(gè)謎。
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廣州長(cháng)隆野生動(dòng)物世界廣州長(cháng)隆野生動(dòng)物世界位于廣州市番禺區，園區分為自駕游覽區和步行游園區，有500多種2萬(wàn)余只野生動(dòng)物，在國內和國際都屬于較高水準的野生動(dòng)物主題公園。總結起來(lái)就是野生放養區域體驗最佳，優(yōu)先考慮自駕慢慢看，其次考慮乘坐小火車(chē)游覽，一次沒(méi)看夠可以多次看。深圳市野生動(dòng)物園建于山清水秀的深圳西麗?ài)诤希嫉孛娣e64萬(wàn)平方米，整個(gè)動(dòng)物園劃分為三個(gè)區域，即食草動(dòng)物區、猛獸區、表演區。
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不得了！東莞這家農家樂(lè )被全國點(diǎn)贊，廣東省僅1家上榜……
喜訊厲害！厲害！又一國字號榮譽(yù)落地東莞！日前，國家旅游局、全國婦聯(lián)擬授予全國42家單位為“全國巾幗示范農家樂(lè )”。作為廣東省唯一一家入選“2017年全國巾幗示范農家樂(lè )”的東莞市石碣檀香島樂(lè )活生態(tài)農場(chǎng)，不僅僅是親子間互動(dòng)的趣味樂(lè )園，而且也是青年人聚會(huì )的冒險圣地。在這里體驗農事、品嘗新鮮的農家蔬果，挑戰真人CS野戰等，其樂(lè )無(wú)窮！休閑體驗式生態(tài)旅游東莞有座“
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