平遙雙林寺千年佛像，盡顯中華彩塑藝術(shù)輝煌
唐槐、宋碑、明鐘、清戲臺……平遙雙林寺內，處處古物，步步美景，但這座初建時(shí)間至今難以考證的寺廟，最讓世人驚嘆的，還是遍布寺內的2056尊彩塑。
魁梧剛健、勇猛奪人的四大金剛，雙眉緊皺、欲言無(wú)語(yǔ)的啞羅漢，挺胸收腹、威武剛毅的韋馱像，無(wú)拘無(wú)束、悠閑自在的觀(guān)音，樸實(shí)憨厚、生動(dòng)逼真的供養人……雙林寺的彩塑，尊尊精美，件件精致。正是如此，雙林寺才有了“古代雕塑博物館”“東方彩塑博物館”“瑰寶雙林”等美譽(yù)。
“雙林”之名出自佛經(jīng)
從太原出發(fā)，沿著(zhù)大運高速公路南行剛到平遙出口，路邊便是一塊世界文化遺產(chǎn)平遙古城的指示牌。繼續前行約一公里，又是一塊綠色的路標：直行2公里，平遙古城;右拐14公里，鎮國寺;左向7公里，雙林寺。
當地將三處景區標于一塊路牌，并非無(wú)意。二七一十四，似乎巧合的乘法口訣背后，是一個(gè)更大“巧合”：許多普通人，只知平遙古城為世界文化遺產(chǎn)，只知雙林彩塑舉世聞名，但事實(shí)上，1997年申報世界文化遺產(chǎn)時(shí)，平遙方面是將古城和雙林寺、鎮國寺一起，以“一城兩寺”申報并在聯(lián)合國教科文組織高票通過(guò)的。
雙林寺位于平遙縣城西南6公里的中都鄉橋頭村，遠遠即望見(jiàn)前面是一圈赭紅色的圍墻，上筑垛口好似城堡。寺前山門(mén)，是一券洞形的城門(mén)洞。墻頭兩米多寬，可以輕松并行5人，整個(gè)圍墻如同一座縮小版的平遙古城墻。
雙林寺原名中都寺，建寺很早，但確切年代難以考證，寺名應該是因地處平遙這個(gè)“中都故城”而得名。雙林寺坐北朝南，占地15000平方米，為十組殿堂組成的三進(jìn)院落，中軸線(xiàn)上，依次是天王殿、釋迦殿為主的一進(jìn)院落，其次是大雄寶殿、千佛殿、菩薩殿等構成的二進(jìn)院落，再次是娘娘殿、貞義祠等組成的三進(jìn)院落。寺內一宋代古碑留給后人些許建寺的印記，“重修寺于武平二年”。“武平二年”即公元571年，為北齊年號。據此，即使從重修之時(shí)算起，該寺距今也已1400余年。
據考證，大約到了宋代，中都寺更名雙林寺。這更改后的寺名可是有出處的：佛經(jīng)記載，佛祖釋迦牟尼涅盤(pán)前，在天竺拘尸那迦城跋提河邊沙羅雙樹(shù)間，用一日一夜說(shuō)大股涅盤(pán)經(jīng)，完畢，佛在雙樹(shù)之下，頭北面西，右肋而臥，圓寂升天，頓時(shí)四邊雙樹(shù)開(kāi)白花，時(shí)稱(chēng)“雙林入滅”。至今，在雙林寺的釋迦牟尼故事彩塑中，仍有“雙林入滅”的體現。
千百年間，雙林寺多次遭遇風(fēng)雨戰火，歷代修葺、屢毀屢建，廟貌早與初建之時(shí)相去甚遠。尤其是在明清時(shí)期，雙林寺更是歷經(jīng)多次大規模重修重建，現存殿堂已經(jīng)全部為明、清兩代的建筑。
千尊彩塑千種風(fēng)情
寺中的唐槐、宋碑、明鐘、壁畫(huà)、彩塑等都是稀世珍寶，但最珍貴的當屬2056尊彩繪泥塑。天王殿內的天冠彌勒菩薩、釋迦殿內的釋迦牟尼故事群像、羅漢殿內的十八羅漢雕塑等，繼承了唐、宋、元、明等各個(gè)時(shí)代的彩塑手法，個(gè)個(gè)形神皆備。
步入山門(mén)，人們首先看到的就是天王殿，廊檐一字排開(kāi)的四大金剛，每尊高有3米，魁梧剛健、攥拳握杵，顯示著(zhù)巨人般的力量。古代雕塑家們雕、懸、堆、塑的手法，結合大膽的想象，塑造出了金剛勇猛奪人的氣勢，讓人感覺(jué)這些雕塑再不是冰冷的泥人。
欲言無(wú)語(yǔ)啞羅漢。宋塑風(fēng)格的羅漢殿內，塑有一尊印度式裝飾的羅漢。他結跏趺坐、雙眉緊皺，若有所思的神態(tài)，給人一種欲言又止的感覺(jué)。從他憋漲的有些隆起的臉部，人們仿佛能體會(huì )到他內心積聚的眾多言語(yǔ)，欲一吐為快。他胸前一起一伏的肌肉，與面部表情相襯，形象地體現出啞羅漢難言卻欲語(yǔ)的神情。
韋馱像在全國的眾多寺廟均有所見(jiàn)，但雙林寺內的韋馱，無(wú)論個(gè)性、氣質(zhì)，均是國內同類(lèi)雕塑中少有的傳神之作，因此被譽(yù)為“全國韋馱之冠”，也成為雙林寺內彩塑中最杰出的代表。這尊韋馱像，全身通高只有50厘米，形如S,力量貫注于全身，雖為泥塑，卻似乎能讓人看見(jiàn)衣冠鎧甲下賁張的筋肉。他挺胸收腹、衣帶飛舞，戰袍隨風(fēng)而動(dòng)，威武雄健、氣勢逼人。細觀(guān)全像，軀體如同一張拉滿(mǎn)的弓，腹部繃緊的鎧甲，仿佛稍稍一用力，就會(huì )被他撐破。法國雕塑大師羅丹曾目睹韋馱像，一語(yǔ)道出其中的藝術(shù)真諦：“所謂運動(dòng)，是從這一個(gè)姿態(tài)到另一個(gè)姿態(tài)的轉變，……在移動(dòng)視線(xiàn)中，這座雕像的各部分就如同是先后連續的時(shí)間內的各種姿態(tài)，所以我們的眼睛好像看見(jiàn)了它的運動(dòng)。”雙林寺彩塑藝術(shù)館館長(cháng)李純介紹，這尊韋馱像通過(guò)靜態(tài)表現出的運動(dòng)，即“不動(dòng)之動(dòng)”，使它在藝術(shù)上獲得巨大成功。
在千佛殿內門(mén)的兩側有30多尊栩栩如生的人物像。他們叫供養人像。在雙林寺，千百年來(lái)，有許多供養人因一心向佛，在生前或去世后，被雕塑成像，陳列于寺內。這些供養人大多有真名真姓，都是附近村子里的普通百姓。殿門(mén)后面，兩尊與真人一般的塑像，便是當地的一對夫妻，叫牛普林和馮妙喜。兩尊塑像雙手合十，默默祈禱，但兩人的神情又有所區別。牛普林臉型飽滿(mǎn)，神態(tài)憨厚。馮妙喜，則眉頭微皺，若有所思。古代雕塑師們正是從面部神態(tài)、形體刻畫(huà)上，將這兩人以及像他們一樣的30多尊供養人，均表現得惟妙惟肖。這些塑像不僅成為后代的藝術(shù)品，他們的衣冠飾物，也成為現代人研究不同時(shí)代服飾發(fā)展演變的可貴資料。
觀(guān)音自在傳說(shuō)美妙
雙林寺彩塑尊尊傳神，殿殿精彩，它們大的高達3米，而小的只有30厘米。正是因此，雙林寺早在1965年5月24日，便被公布為山西省重點(diǎn)文物保護單位。1987年雙林寺彩塑藝術(shù)館正式成立，次年被列入全國重點(diǎn)文物保護單位。
雙林寺彩塑的不同凡響在于所有彩塑都是用當地的紅黏土制成，這種黏土黏性大，塑出的像光滑細膩，質(zhì)感特別強;寺內四分之三的彩塑是采用懸塑手法制作的，這讓一尊尊塑像，如同在空中懸著(zhù)，游客到此，往往能感受到很強的立體效果。
這些塑像，都是前傾10度-20度，這樣既解決了觀(guān)者的視覺(jué)差，又改變了泥塑直立的傳統雕塑方式，這也是古代匠師將力學(xué)和雕塑藝術(shù)完美結合的典型。同時(shí)，這兒所有雕塑均注重塑眼睛，大多塑像是直接用黑色琉璃珠嵌入作為眼睛，所以經(jīng)過(guò)千余年仍是十分傳神。此外，雙林寺的彩塑，還注重個(gè)性刻畫(huà)，這兒雖有大小兩千多尊彩塑，但每一尊都各具神態(tài)，無(wú)一雷同，比如說(shuō)觀(guān)音像。”
雙林寺所在的橋頭村，原本叫“冀壁村”。相傳老早以前，雙林寺廟會(huì )，山門(mén)前的大樹(shù)下一位老漢擺地攤賣(mài)席子，但整整一上午都沒(méi)有賣(mài)出一張。眼看到了中午，老漢摸出隨身帶的干糧正準備吃午飯，突然跟前來(lái)了個(gè)邋里邋遢的叫花子。老漢看著(zhù)他可憐，就把干糧讓給了他。豈料，這叫花子也不客氣，接過(guò)干糧就吃，吃完還睡在席子上休息。但說(shuō)來(lái)也巧，自從叫花子睡下以后，老漢的生意就出奇地好，很快所有的席子都賣(mài)完了。看著(zhù)叫花子身下壓著(zhù)的最后一張席子，老漢本不忍叫醒他。可是，等他回頭之際，明明躺在席子上睡覺(jué)的叫花子眨眼間不見(jiàn)了，而在他躺過(guò)的席子上還多了個(gè)觀(guān)音圖案。這就是當地百姓間廣泛流傳的“雙林趕會(huì )遇神仙”。
故事似乎突兀，但雙林寺中保存著(zhù)不少曼妙的觀(guān)音像卻是事實(shí)，走在一座座殿堂內，渡海觀(guān)音、自在觀(guān)音、千手觀(guān)音等，都沒(méi)有神仙的正襟危坐，乍一看，就像調皮可愛(ài)的鄰家女孩--菩薩殿正中那尊千手千眼觀(guān)音像，一副“自在無(wú)束”的風(fēng)范;千佛殿內的主像自在觀(guān)音，鼻梁高挑，右腿曲蹲，左腳輕踏蓮葉，完全是一種無(wú)拘無(wú)束、悠閑自在的模樣，大異于其他寺廟的觀(guān)音像。這些觀(guān)音雕塑，打破了千百年來(lái)觀(guān)音正襟危坐的造型，也沖出了多少年封建習俗的約束，呈現出的，是有血有肉、神采奕奕的東方美女形象。
聽(tīng)著(zhù)動(dòng)人的故事，品味著(zhù)美輪美奐的彩塑，不知不覺(jué)，已是夕陽(yáng)西下。（鳳凰網(wǎng)）
人文山西系列
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