（攝影：祝有湖）

懷念故鄉安民山

● 賈子賢

我的家鄉是梁山縣安民山的唐莊。

因革命工作的需要，我離開(kāi)家鄉已四十多年了。

因那里生育了我，撫育了我，戰爭年代鍛煉了我，所以非常 懷念她。

情感所至，特撰小文，以慰余情。

安民山亦名小安山，為了區別安山鎮而命名。

人們常說(shuō)：“大安山不大，小安山不小。”指小安山真是青石山一座，石質(zhì)比梁山石還好；而大安山則無(wú)山，傳說(shuō)安山閘下有石山而取名。已無(wú)法考證，只傳說(shuō)而矣。

提起安民山，人們多以為是古梁山水泊的一個(gè)小島而已，沒(méi)有多少歷史價(jià)值。其實(shí)不然，她有悠久的歷史，我們的祖先很早很早以前就在此生活、繁衍子孫。

是上古文化的發(fā)祥地之一。據《東原考古錄》記載：“須句風(fēng)姓國，伏羲氏之苗裔，國最古……。魯附庸，滅于邾，地入魯，在安民山東濟水上。……今安民山東六里張家莊是其故地也。”又據《青堌堆文化遺址介紹》云：“1976年春，對青堌堆鉆探和測量，獲得豐富的生產(chǎn)生活資料，初測為七個(gè)文化層：一至三層為商朝中期文化層；四至六層為商早期文化層；七層則進(jìn)入原始社會(huì )晚期文化層。當時(shí)由于探方出水，未能發(fā)掘到底。”

從地理條件看也很吻合。從禹治洪水定九州，就注重選擇定國筑城的地理條件，必須有山有水。無(wú)水無(wú)法生產(chǎn)、生活，無(wú)水不能避火。

所以安民山為我民族文化發(fā)祥地是必然的。這是民族的光榮，作為我的家鄉來(lái)說(shuō)，也引以為榮。

環(huán)境的優(yōu)美

古人說(shuō)：“山無(wú)水不秀，水無(wú)山不名。”安民山乃真山真水。

早在上古時(shí)期，黃水、濟水、汶水環(huán)繞山周?chē)Ｔ_(kāi)的運河，也以安民山為樞紐，修閘建湖。

就是建國后修的二級湖，也以安民山為避風(fēng)港，京杭大運河，正在安民亭畔，安民山即以此得名。不但河流縱橫，山湖相映，尤其是在一九四九與一九六零年兩次蓄洪，更增加了湖山的氣勢：南至金線(xiàn)嶺，北至平阿群山，西到黃河，東至大運堤，一片汪洋，與美名小洞庭的東平湖連為一個(gè)大湖。雖不比范仲淹在《岳陽(yáng)樓賦》文中，夸洞庭湖的勢派“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯……”那樣的雄勢，但在銜平阿群山以灌丘陵之田，吞黃河巨洪以減金堤之險、兼衛京、津，也可以說(shuō)是該湖的大觀(guān)了。

安民山坐落湖中宛如一艘巨艦，迎接隊隊風(fēng)帆，停泊在山陽(yáng)避風(fēng)港內。登上山頂，見(jiàn)蒹葭（jian jia）叢叢，飛鷗鷺群，漁歌四起，炊煙裊裊（niǎo），菱熟蒲穗微風(fēng)擺舞。

聯(lián)想起晚唐四杰之一的王勃在《滕王閣序》一文之驚句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色。”對照眼前，確有此景。

濟水被黃水淤沒(méi)后，伏流不斷涌出，在梁山地區有不少山泉，正是伏流再現。我村唐莊東南山坡，有一大井，年久不用淤沒(méi)，后有鄉人孫志高淘井，將淤泥、石塊掏出，有兩個(gè)泉眼涌噴較大水注，大有自流井之勢。可惜在舊社會(huì )政府不管，窮人無(wú)力，被湮沒(méi)下來(lái)。如能用電動(dòng)汲水，對發(fā)電、灌溉大有裨益。

這是山水相映，雄姿巍峨，環(huán)境優(yōu)美的一個(gè)方面。也給家鄉帶來(lái)災難。這也是顧全大局應盡的責任。

安民山周?chē)?a href='/jingdian/61173' target=_blank>石佛寺、唐莊、宋莊、趙莊、王莊、龐莊、祝莊、王堂等村。在舊社會(huì )這些莊屬于東平的西五保之一，組織地主武裝一民團，團長(cháng)是宋莊土豪宋朝珍，外號宋二別子，有財有勢，欺壓鄉里；后來(lái)陳玉鏡為西五保的總團長(cháng)。

后當漢奸、還鄉團，為我政府鎮壓。

另一方面，山上林木之多，樹(shù)種之優(yōu)，也是平原地區難以比擬的，不但美化了山巒，更增加了人民的收入。較大的林片即有：

柿子林：唐莊和祝莊之間有三里許，全是柿子樹(shù)，春天青枝綠葉，遮天蔽日，真可謂林蔭山徑；秋天果實(shí)累累，半山紅光。古人詩(shī)說(shuō)：“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”也沒(méi)柿子林的紅果好看。少年時(shí)經(jīng)樹(shù)主唐同學(xué)領(lǐng)著(zhù)參觀(guān)時(shí)，可大飽了口腹。

香椿林：從山東的王莊到趙莊，勝栽香椿，與菜園為林。

大小菜園的周?chē)嘀泊藰?shù)。此處香椿的特點(diǎn)是葉厚味濃，呈暗紅色，仲春出芽后，直到谷雨，是香椿最好吃的季節，莖葉嫩，香味濃，正是炒雞蛋和腌椿芽的時(shí)候。過(guò)谷雨即生“在子”，就謂椿葉了。

過(guò)去濟寧玉堂醬園鵪制香椿芽，高價(jià)收買(mǎi)，因此。香椿這項收入相當可觀(guān)。

趙、王二莊的香椿為什么好呢？這與水土有關(guān)，一是立土，也就是山腳下風(fēng)化之土，打土井不坍的地，黃土沖積平原則不行；二是干凈，庭院中倒臟水的地方不行，容易死亡。木質(zhì)堅硬有香氣，很適宜做飯櫥和案板，有“香氣四溢，蒼蠅不落”之說(shuō)。在舊社會(huì )做喜棺是比較理想的板材，說(shuō)什么不毀死尸。當然不是事實(shí)。

家槐林：從宋莊至唐莊這個(gè)大山溝，都是家槐林。傳說(shuō)唐槐、宋槐，一個(gè)人摟不過(guò)來(lái)的樹(shù)不少，僅唐莊印家就有百多棵，槐花做染料，木質(zhì)堅硬耐腐，不變，造大船的、扎大車(chē)的，扎耬的，四外鄉都來(lái)購買(mǎi)，一棵樹(shù)即賣(mài)上千斤小麥的價(jià)錢(qián)。

此外大白楊、松柏、桃杏樹(shù)也很多。總之，遠看不見(jiàn)莊，近看不見(jiàn)山，周?chē)纬闪趾！?/p>

山、水、林構成家鄉的優(yōu)美環(huán)境。

安民山的廟群

在舊社會(huì )，封建迷信的特點(diǎn)之一就是村村有廟宇，山山有廟群。家鄉不但不例外，還比別的山、村別具風(fēng)格。

村廟多為土地廟、關(guān)公廟等，規模不大，廟座不多，不再贅述了，值得記述的是寺院群：

清巖寺：坐落在山巒稍偏西北，唐朝所建，山門(mén)向南，大門(mén)內的中心建筑叫大雄寶殿，殿中有四大天王塑像。

第二進(jìn)大殿是大佛像，有十八尊羅漢；神態(tài)各異：有的合掌閉目，有的手捻佛珠，有的半臥微睡，有的捧腹大笑，…各具情態(tài)，栩栩如生。四壁墻上有取材于佛經(jīng)的壁畫(huà)，其中一幅是唐僧取經(jīng)圖，最惹人注目。

清巖寺韋陀像的雄偉英俊，頗受人欣賞，手持降魔桿，大有嚴陣以待，準備魔斗的神態(tài)，人稱(chēng)護法韋陀。

清巖寺除三進(jìn)大院、三進(jìn)大殿外，還有東西配殿，各塑神像。院落很大，占地十多畝。

看當時(shí)的建筑技術(shù)亦很驚人：大的綠琉璃瓦、飛檐、龍盤(pán)拄、彩畫(huà)斗拱、雕花橫枋。如站后山，俯瞰雕甍（méng），更顯壯觀(guān)，五脊六獸三股鋼釵。其實(shí)，鋼釵還起避電作用。

迷信說(shuō)法：我佛最靈，有求必應，每年正月十六是該寺的香火會(huì )，有男女老幼跑百病的習慣，也是健身之法。

這么好的建筑，七七事變后被壽張集鄉農學(xué)校長(cháng)蘇右卿拆除，大料運壽張集失卻了。

安民山的寺廟群除了清巖寺外，還有小寺、石佛寺、尼庵、三官、鎮武等十幾處廟宇，建筑都很雄偉，足見(jiàn)當時(shí)佛教之盛和體現了我勞動(dòng)人民的高度智慧與才能。

還有甘羅廟在山頂，在咱們地區是少見(jiàn)的。秦宰相不知為何在此建廟。

還有個(gè)迷信傳說(shuō)：廟門(mén)向東南，可控制濟寧州的興衰，有一次廟門(mén)關(guān)上了，濟寧市面立即蕭條，濟寧人來(lái)把門(mén)拆了。只是傳說(shuō)而已。

民族的光榮

我所以懷念家鄉，不僅是山名水秀，生產(chǎn)、生活宜人，更重要的我的家鄉有對解放戰爭的光榮歷史。

一九四零年端午節，敵偽軍大肆出來(lái)?yè)岥湥易Ｇf民兵，在隊長(cháng)祝貴合率領(lǐng)下，十八名民兵打死敵人二十六名，擊傷十三人，經(jīng)過(guò)逐屋拼搏，終因寡不敵眾，十八名英雄壯烈犧牲。這是家鄉的光榮，民族的光榮。

還有李莊的趙聘三及其長(cháng)子趙金階，于一九四零年在張坊鬼子據點(diǎn)，與敵人拼殺，父子二人為民爭光，為祖國捐軀。

這些英勇悲壯的行為，至今在人們心目中念念不忘，代代流傳。

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