人文● 舞陽(yáng)城隍廟：凝固的歷史記憶
“城隍”，有的地方又稱(chēng)為“城隍爺”，傳說(shuō)中守護城池的神。“城”原指土筑的高墻，“隍”原指沒(méi)有水的護城壕。資料顯示，城隍為《周宮》八神之一，古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓以及城壕。他們認為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護神。道教把它納入自己的神系，稱(chēng)它是剪惡除兇、護國保邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。唐代以來(lái)郡縣皆祭城隍，明太祖洪武三年（1370年）又正式規定各府州縣設城隍神并加以祭祀。
昔日城隍廟 今為博物館
城隍廟內拜殿。
舞陽(yáng)城隍廟是我省乃至我國北方地區保存最為完整的古代城隍廟建筑群，現為省級重點(diǎn)文物保護單位。近日，記者走進(jìn)舞陽(yáng)城隍廟，重溫歷史，感受文化。
舞陽(yáng)城隍廟位于舞陽(yáng)縣城西大街北側，總面積3800余平方米，坐北朝南，主體建筑有拜殿、威靈殿、寢宮、東西廂房、東西廊房、鐘鼓樓等古建筑四十多間。院內文物以及文物景觀(guān)有漢代畫(huà)像石、明代重修城墻時(shí)收購石磙用的大石權（秤砣）、清代鑄造的火炮——紅衣大將軍、乾隆御碑以及“一步兩眼井”等。
據《舞陽(yáng)縣志》及碑刻記載，元至大四年（公元1311年），達魯花赤（元官職名）按攤不花為祭祀城隍神而建廟，故名。明洪武九年開(kāi)始大規模興建，之后明、清屢經(jīng)修葺擴建。1927年~1937年，舞陽(yáng)縣農民招待所、河南省青年救亡協(xié)會(huì )、舞陽(yáng)縣青年救國會(huì )設于此。抗日戰爭時(shí)期范文瀾、姚雪垠、吳祖貽先后在此開(kāi)展革命活動(dòng)。新中國成立后，這里成為全縣召開(kāi)大會(huì )、培訓干部的場(chǎng)所，稱(chēng)作“西部會(huì )”。1984年，縣政府把這些古代建筑移交文物部門(mén)管理，并不斷進(jìn)行維修，現為舞陽(yáng)縣博物館所在。
舞陽(yáng)縣博物館副館長(cháng)康耀輝是一位長(cháng)期研究舞陽(yáng)文化的學(xué)者，在他的引領(lǐng)下，記者了解到一些歷史故事。
宋代以后，城隍開(kāi)始人格化，群眾多把去世后的英雄或名臣奉為城隍神。城隍爺是冥界的地方官，職權相當于陽(yáng)界的市長(cháng)。城隍廟并不是每個(gè)城市都有，只有縣治以上層級的城市才能設有官方的城隍廟。如蘇州祀戰國時(shí)春申君黃歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、楊椒山，杭州祀周新，會(huì )稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。
康耀輝告訴記者，建于元代的舞陽(yáng)城隍到底奉的是哪位英雄或名臣已經(jīng)無(wú)從考證，但是 民間有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是祭拜劉邦的大將紀信。楚漢相爭時(shí)，劉邦曾被項羽圍困在滎陽(yáng)，漢軍糧絕，為保劉邦，紀信獻計：自己假扮劉邦詐降。劉邦用其計，趁紀信假扮漢王乘黃幄出東門(mén)詐降之際，自帶數十騎從西門(mén)出走。項羽發(fā)現中計后，遷怒于紀信，將其燒死。后人感其忠烈，奉其為城隍，世代敬仰。另外一種說(shuō)法是祭拜“舞陽(yáng)侯”樊噲為城隍爺。樊噲跟隨劉邦南征北戰，立下汗馬功勞。鴻門(mén)宴中如若沒(méi)有樊噲闖帳譴責項羽，劉邦的事業(yè)幾乎失敗。
石碑石雕背后的文化意義
漢畫(huà)像石以及石碑展示長(cháng)廊局部。
由大殿出來(lái)，不多時(shí)便來(lái)到漢畫(huà)像石以及石碑展示長(cháng)廊。石碑展示長(cháng)廊展示著(zhù)博物館工作人員從各處搜集到的石碑及石雕，記載著(zhù)一些歷史事件、善人善事。其中在辛安鎮康莊村發(fā)現的三個(gè)八仙人石雕，石雕之上人物形態(tài)小巧精致。康耀輝告訴記者，這些石雕是他在下鄉調研時(shí)發(fā)現并收集的。遺憾的是，八仙人石雕原有兩對四個(gè)，由于其他原因，只收集到三個(gè)。
走過(guò)石碑展長(cháng)廊，便來(lái)到漢畫(huà)像石展示長(cháng)廊，展覽內容主要是舞陽(yáng)出土的漢代畫(huà)像石刻，漢代畫(huà)像石是漢代人們用以建造冥宅大墓的建筑材料。康耀輝認為，當時(shí)的人們堅信人的靈魂如果得到某種引領(lǐng)和幫助的話(huà)，就會(huì )順利升入極樂(lè )世界。那些畫(huà)像石中的朱雀、龍、虎等神邸都是升仙工具，是墓主人渴望死后靈魂不滅的體現。
隨著(zhù)漢代經(jīng)濟的發(fā)展，厚葬習俗成風(fēng)，古人便把生前崇拜和喜愛(ài)之物刻于磚石，搬入享堂，以繼續享受生前之樂(lè )。舞陽(yáng)縣出土的畫(huà)像石題材有“四神圖案”“常青樹(shù)”“材官厥張”“應龍食魚(yú)”“擁盾、執彗門(mén)吏”“斗獸”及水族動(dòng)物圖案。這些作品質(zhì)料優(yōu)良，繪畫(huà)逼真，反映了漢代雕刻大師的聰明才智。
走出展廳，便來(lái)到具有元、明風(fēng)格的古建筑開(kāi)元寺內，原建筑有山門(mén)、拜殿、地藏殿、鐘鼓樓、大悲閣、閻君殿等，現僅存大殿、拜殿各五間。民國時(shí)，寺內佛像拆除，設開(kāi)元中學(xué)。新中國成立后，設豫西行政干部學(xué)校。1956年縣機械廠(chǎng)搬入。1984年元月，收歸縣文物部門(mén)管理。
開(kāi)元寺碑石已經(jīng)無(wú)存。據《舞陽(yáng)縣志》及碑刻記載，開(kāi)元寺始建于唐，后歷代重修，大殿進(jìn)深三間，面闊五間，為懸山頂，前檐下施斗拱十四朵，前金柱為四根唐代深浮雕盤(pán)龍青石柱氣勢宏偉。殿宇內塑有阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛三尊佛像。
石權和紅衣大炮的傳說(shuō)
鐘樓。
進(jìn)入正門(mén)，威嚴的拜殿映入眼簾，整個(gè)門(mén)庭風(fēng)格古樸，木質(zhì)門(mén)樓不用一釘，完全用卯榫鑲嵌而成。拜殿是城隍廟內? ?筑精品，面闊五間，歇山頂，弧脊，四周施斗拱二十四朵，散斗呈菱形。山面施平梁兩架，均置于懸柱之上。飛檐翹角“如鳥(niǎo)斯革，如翠斯飛”，猶如飛鳥(niǎo)展翅。內施斜梁及老角梁、子角梁、隱角梁。整個(gè)建筑由四根角柱、十二根檐柱擎撐，精巧而華麗，無(wú)論是藝術(shù)價(jià)值還是歷史價(jià)值都十分高。
門(mén)前陳列著(zhù)三個(gè)明、清時(shí)代的石權（石秤砣），和兩門(mén)清代的“紅衣大將軍”。“說(shuō)起這個(gè)石權，還有一個(gè)民間故事。”康耀輝說(shuō)。明朝正德年間，舞陽(yáng)有一任知縣名叫周逵。由于當時(shí)洪水經(jīng)常泛濫，城基浸泡塌陷。周逵想修一道以磚為墻、以石為基的舞陽(yáng)城墻。可地處平原的舞陽(yáng)石材相當匱乏，墻基的石材一直沒(méi)著(zhù)落。周逵想出一個(gè)主意。他命人貼出告示，稱(chēng)縣衙為修城墻準備收購石材，三斤石材一錢(qián)銀子，重量數量不限。于是，十里八鄉的人都把自家的石磙拉到縣城。等到石磙收得差不多了，周逵拿出這個(gè)“特制”的石秤砣來(lái)為石磙稱(chēng)重，結果，最大的石磙也不過(guò)值三錢(qián)銀子。就這樣，周逵用“騙”來(lái)的石磙建起了堅固的城墻。據說(shuō)后來(lái)舞陽(yáng)縣修建西城廣場(chǎng)時(shí)，有人還見(jiàn)過(guò)深埋在地下的石磙。
記者發(fā)現，與石權陳列在一起的還有兩門(mén)銹跡斑斑的鐵炮。康耀輝告訴記者，較大的一門(mén)鐵炮炮身長(cháng)約2米，炮頭直徑近0.4米，炮口直徑約0.15米，總重量達1000多公斤，炮身上“紅衣大將軍”五個(gè)字清晰可辨。經(jīng)專(zhuān)家多方考證，這尊鐵炮鑄造于清代同治元年，距今有141 年。這尊大炮鑄造的目的主要是對付當時(shí)的農民起義軍捻軍。據史料記載，該大炮當時(shí)由舞陽(yáng)縣知縣王元緒監工制造，曾放置于城墻上“防匪”。
紅衣大炮最早緣于明朝末年朝廷對抗清軍的“紅夷鐵銃”。明朝人認為這種炮是荷蘭人所造，而荷蘭人被中國人稱(chēng)為紅夷，故將此炮命名為“紅夷大炮”。其實(shí)，“紅夷大炮”并非荷蘭人所造，而是英國在16世紀后期研制成的一種大炮。這種火炮管身長(cháng)、管壁厚，射程遠，精確度高，威力大，對密集進(jìn)攻的敵人具有極大的殺傷力。清軍入關(guān)后，因避諱“夷”字，把“紅夷大炮”改名為“紅衣大炮”。這些紅衣大炮雖然看上去略顯笨拙，但在那個(gè)年代，算是少有的“重武器”了。
進(jìn)入大殿內便能看到身著(zhù)官服的城隍爺怒目圓睜，正襟危坐，俯視著(zhù)蕓蕓眾生，甚是威嚴。城隍爺左側站立的為陰間主管戶(hù)籍之神陰司，右側為拘捕死者靈魂之神判官。后殿內塑城隍及二夫人像。元代文宗天歷年間，朝廷讓城隍爺配享夫人，從此城隍廟里就有了寢殿，專(zhuān)門(mén)供奉城隍爺及城隍夫人。在寢殿東西兩側廂房?jì)人苡惺ぃ?a href='/diaoke/' target=_blank>雕刻精妙栩栩如生。
展覽館訴說(shuō)古與今
石權。
在開(kāi)元寺對面，是由原機械廠(chǎng)廠(chǎng)房改造的舞陽(yáng)文化史記展覽館，占地面積240平方米，在這一方時(shí)空里，將舞陽(yáng)之人、物、景、事匯聚一起。其中記載著(zhù)的賈湖文明，令人嘆為觀(guān)止。那些制作精美的骨器、骨笛以及各種生活器具，讓人不得不佩服先人的智慧。康耀輝告訴記者，經(jīng)過(guò)十多年的收集，館藏不斷豐富，現有三級品以上文物900余件，種類(lèi)包括石、陶、骨、瓷、青銅器、銅鏡? ?佛造像、畫(huà)像石、磚、貨幣、書(shū)畫(huà)等。由于條件限制，現已移至市博物館進(jìn)行展示。
在大院內兜轉一圈，不知不覺(jué)間便來(lái)到舞陽(yáng)黨史展廳。展廳300平方米，展覽以翔實(shí)的文字材料和一批珍貴的歷史照片，精心制作成20多個(gè)板面，圖文并茂，反映了自1926年到中華人民共和國成立，舞陽(yáng)縣黨組織在各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展與斗爭歷史，再現了革命先烈前赴后繼、浴血奮戰的光輝歷程。仔細閱讀革命前輩的抗戰歷史，震撼之余，深感如今和諧美好的生活是多么難得。
將要結束城隍廟的參觀(guān)時(shí)，猛然抬頭看到了建于上世紀九十年代的鐘樓，仿佛仍能聽(tīng)到晨鐘鳴響，縈繞耳邊，久久不能散去。
根據：《漯河文史資料》第二十三輯
作者：王海防整編：xmg555 小苗子
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