“廟梁"歷史淵源初步探索

興和縣微生活_wtg ? 2022-03-26 ? 閱讀 320

圖文 | 張志華

“廟梁”地名的歷史淵源考證

華北地區最大的綜合物流園區——“烏蘭察布綜合物流園區”落戶(hù)于興和縣鄂爾棟鎮的北水泉村委會(huì )這塊風(fēng)水寶地上，歷史上該地叫“廟梁"或“寶和莊”，現將其歷史淵源剖析于下。

從大清朝乾隆年間開(kāi)始，清朝政府苦于戰爭侵擾，經(jīng)濟蕭條，財政困難，塞外土地荒蕪，便大規模從稱(chēng)為“口里”的山西、陜西、河南、河北、山東等地區，向內蒙古草原地區大量移民、大面積“放墾”土地，從而形成了今天內蒙古蒙漢雜居、農牧結合、以農為主的大格局。

在興和縣墾種土地的主要以山西、河北民眾居多，清朝政府在興和縣的高廟子、張皋等地設置了專(zhuān)管土地放墾的機構——墾務(wù)局，具體負責移民、土地規劃、編號放墾、收租納稅等事務(wù)。將“口外”的內蒙古地區土地，按照土壤肥力狀況，分為“村地”、“莊地”、“嶺地”等類(lèi)型，其中每放墾一畝村地，收取一畝稅捐；每放墾一畝莊地，收取一畝半稅捐；每放墾一畝嶺地，收取二畝稅捐。由于村地大多屬沙壤性土質(zhì)，土質(zhì)疏松，易于耕作，短時(shí)間內便于大量開(kāi)墾，見(jiàn)效快，收入好，所以認墾“村地”的“口里”人迅速富裕起來(lái)，人丁興旺，收入豐厚，招親喚友，在認墾“村地”范圍里筑房定居，建村立社，鑄鐘修廟，成為我們興和縣今天村莊的基本格局和雛形，因而興和縣土地絕大部分屬于“村地”。但由于大規模開(kāi)墾而不加保護，起初幾年“村地”收入尚可，隨著(zhù)自然氣候的變化，很快將大面積土壤沙化，有的成為不毛之地、有的成為戈壁沙漠，從而造成水土流失，使草原生態(tài)遭到極大地破壞而貽害至今；“莊地”屬于土壤肥沃、土質(zhì)緊密的粘壤性土，肥力持久，但地比較冷堿，不易開(kāi)墾，起初幾年不易見(jiàn)效，土壤沙化程度較輕，形成現在大多數耕地而耕作至今，面積較多；“嶺地”是最好類(lèi)型的土壤，土質(zhì)細密、營(yíng)養豐富、肥力持久、易于耕作，產(chǎn)量較高，大多依山傍水，背風(fēng)向陽(yáng)，屬灘地和“二陰地”，但面積較小，承擔的稅捐較高。

清朝專(zhuān)司墾務(wù)的機構，將“口外”的內蒙古地區土地，沿長(cháng)城往北依次向外拓展開(kāi)墾，先在五十里內開(kāi)墾、再而一百里、二百里-------直至五百里、一千里往外，逐步形成了今天的種植格局。其次按土壤肥沃程度依次放墾土地，先放“村地”、再放“莊地”、最后放“嶺地”，墾務(wù)機構將土地類(lèi)型劃分好以后招民墾種，先將土地編號，每一號土地為十頃荒地（后折為七頃半耕地），合一千畝，（當時(shí)的畝小，一百畝約折合今天的八十多畝），每放墾一百號土地，設一管理土地的場(chǎng)所——“官村”，派專(zhuān)門(mén)人員負責駐守，每幾個(gè)“官村”設一營(yíng)，每十營(yíng)設一“店”，若干“店”設一“蘇木”，十個(gè)以上“蘇木”設“旗”置縣，于是在清朝中后期形成了旗縣并存、農牧共處的格局。當時(shí)為了鼓勵“口里”農民認墾土地，價(jià)格極為低廉，農民簡(jiǎn)單向墾務(wù)機構繳納幾兩銀子，就可認墾幾十畝土地，沒(méi)有錢(qián)的農民，將自家的東西物品抵押給當鋪，用當票就可認墾土地，有笑話(huà)說(shuō)，當一件舊棉襖就可認墾幾十畝土地，于是乎“口里”人峰擁而至，大規模出“口外”認墾土地，成為當時(shí)一大盛事。在農民認墾土地三年后，農民手里有了一定積蓄，腰包開(kāi)始鼓起來(lái)的時(shí)候，朝廷派人開(kāi)始正式將土地按價(jià)折賣(mài)給農民叫“押荒地”，并按土地類(lèi)型劃分為“村地”、“莊地”、“嶺地”，政府收取白銀，農民出錢(qián)買(mǎi)地，然后相互訂立契約，并開(kāi)始收取稅捐。先期開(kāi)發(fā)土地取得實(shí)惠的農民，便大量購買(mǎi)土地，一般根據財力情況以號認墾，大戶(hù)的購買(mǎi)好幾號土地，小戶(hù)的三至幾戶(hù)購買(mǎi)一號土地，大戶(hù)的經(jīng)過(guò)幾年原始積累，成為“富甲一方”的“土財主”，便再擴展規模，招親喚友，人員多了，逐步定居下來(lái)，就形成了村落，村里的人富裕起來(lái)了，便認為是上天賜予的恩惠，家之他們大多數是“口里”人，信奉佛教，于是建起許多大小不等的廟宇，求神拜佛，祈求豐收，保佑平安，大一點(diǎn)村莊還樹(shù)碑立傳，鑄鐘銘功，將一些為寺院捐獻比較多的農民的名字鑄刻在石碑和鐘上，并立于廟宇顯著(zhù)地位置上，供人瀏覽祭祀，追念先人，鼓勵后人，不忘傳統，勤儉持家。當時(shí)的張皋、隆盛莊就是能刻石碑、鑄鐵鐘和其他金屬器具的好地方，據說(shuō)鑄鐘的過(guò)程非常復雜，有的因鐵有雜質(zhì)或模具制作不規范而出現失誤，還得毀掉重鑄，直至成功為止，可見(jiàn)當時(shí)這兩個(gè)地方手工業(yè)是何等發(fā)達，制作技術(shù)是何等精湛！

清朝中后期以來(lái)在興和縣放墾的土地中出名的有五大“莊地”：一是“寶和莊”，即在今天的鄂爾棟鎮北水泉、四鋪、三十八號、四十八號村委會(huì )一帶，因在北水泉的官村建有一座“寶和莊廟”而遠近聞名，“寶和莊”的具體地界大致為南部從鄂爾棟鎮的四鋪村委會(huì )的十八號村南的一號溝開(kāi)始，由南向北，途徑四十八號村委會(huì )的五號溝、再往北至三十八號村委會(huì )的北勝號村北山與頭號村委會(huì )的分界線(xiàn)為止（因該地不足一號地，所以給這個(gè)村取名為“北勝號”即“北剩號”），在這里排到十號后，再向西延伸后從十一號開(kāi)始向南排布，一直與今天的張皋鎮接壤；然后向西延伸后，再由南向北排布，途徑北水泉村委會(huì )的二十二號、二十七號、四十號村止；然后再折而由北向南繼續循環(huán)排布，直至今鄂卜坪村委會(huì )的一百號村為止，村北溝余下一塊地，故取名為“余地溝”；于是在北水泉村委會(huì )的“官村”派駐專(zhuān)人負責管理這塊名叫“寶和莊”，共一百號近八萬(wàn)畝土地。

“廟梁”上廟的遺址具體在那里，有兩種說(shuō)法，一說(shuō)在現四鋪村委會(huì )的廟梁村，一說(shuō)在寶和莊梁的官村，總之都在這一塊水草豐美的土地上，眾說(shuō)紛壇，不一而足，有待考證和核定。其中“寶和莊廟”位于北水泉村委會(huì )的官村，現僅存遺址，根據當地老人們回憶及遺址推算，該廟座北朝南，占地十余畝，從南一進(jìn)大門(mén)，左側是紀念建廟歷史及募捐錢(qián)物人員名字的大石碑，有人名還有捐款數量，有好幾塊大石碑，后來(lái)“破四舊”時(shí)修建鄂卜平水庫將石碑用作建橋材料而砌在水庫的橋面上了；大門(mén)右側是鐘樓，吊著(zhù)一個(gè)好幾百斤的大鐵鐘，上面鑄造著(zhù)精美的圖案和及募捐錢(qián)物人員名字，還有鑄造鐵鐘的時(shí)間等等，東西兩側是偏殿，各有房屋十余間，西殿有戲臺，供廟會(huì )演戲專(zhuān)用，其余房屋供人們休息或者存放雜物，正殿有五六間房大小，供奉著(zhù)“牛王爺”、“馬王爺”、“送子娘娘”等神像，據說(shuō)很靈驗。逢年過(guò)節或糧食豐收之際，客商云集，從四面八方來(lái)上香佛拜許愿還愿的人們絡(luò )繹不絕，祈求上天保佑人們牛馬成群、糧食豐收、子孫繁盛、興旺發(fā)達，成為當地一大盛事。因廟建在鼎鼎大名的“寶和莊”梁上而遠近聞名，廟因梁而出名，梁因廟而增輝，“廟梁”一名大約由此而生。

據查證歷史資料可知，“寶和莊”地名最早于乾隆年間就有了，當時(shí)叫“保和莊”，清乾隆十五年（公元1750年），興和縣（當時(shí)叫二道河鎮）隸豐鎮廳管轄，豐鎮廳政區圖中將該地定名為 “保和莊”，距今大約有二百六十一年；又據民國十八年（公元1929年）興和縣政區圖標注，將該地定名為“寶和鄉”。無(wú)論怎樣，都離不開(kāi)“寶（保）”、“和”二字，都有“富貴、吉祥、平安、和諧”的深刻寓意，也就是說(shuō)“寶和莊”是“富貴、吉祥、平安、和諧”的“寶地”。與“興和縣”的“和”相映成輝，珠聯(lián)璧合，足見(jiàn)其歷史底蘊之息息相通，源遠流長(cháng)，令人回味！

當歷史的車(chē)輪駛入二十一世紀，公元2011年，華北地區最大的綜合物流園區——“烏蘭察布綜合物流園區”又落戶(hù)于這塊風(fēng)水寶地上，將綜合物流園區的內涵或理念定名為與“寶和莊”或“廟梁”相關(guān)的定位是非常合理的，具有很強的歷史意義和現實(shí)意義，必將煥發(fā)出勃勃生機，為興和縣的經(jīng)濟騰飛作出巨大的貢獻！

后附乾隆十五年興和縣政區圖和民國十八年興和縣政區圖