青州現存古跡名勝大盤(pán)點(diǎn)，哪一處是你心中的青州風(fēng)韻
“ 青州歷史悠久，名人輩出，留存下了大量的名勝古跡。筆者曾經(jīng)花了兩天時(shí)間將青州的主要歷史遺跡觀(guān)覽一遍，今略撰小文，把這種城市的文韻，展現給大家...... ”
迢迢紫陌香塵起 ，車(chē)馬爭馳迅流水。飛甍萬(wàn)井碧鱗鱗，綠樹(shù)連陰柳營(yíng)里。 嵯峨城闕帝子宮 ，天人遙鎮滄海東。——吳斌《 青州歌 》
記憶中最早關(guān)于青州景物的印象其實(shí)是【 藩屏 明代中國的皇家藝術(shù)與權力 】此書(shū)里提到的衡王府石坊。在存留至今，可謂鳳毛麟角的 明 代王府 建 筑里，衡王石坊作為孤品，價(jià)值之高不言而喻。 不過(guò)促成我青州之行的決定因素倒并非是明朝藩府遺跡。 “ 六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠 ”，群星璀璨的魏晉南北朝歷史一直非常吸引我的注意。 平常我探尋南北朝的相關(guān)遺跡，發(fā)現因為當時(shí)崇佛情緒盛行于中國，所以佛教遺址在南北朝可觀(guān)之景里占了多數，也是南北朝藝術(shù)成就最為突出的方面。 而青州就有兩處北朝佛教文化的經(jīng)典之作，一 是 中國東部 規 模最大的石窟群青州 【 駝山石窟 】，二是 年代從北魏直跨北宋 的 青州龍興寺出土窖藏佛像 。 所以，還有什么理由可以不去青州呢? part1 古青州八景里本就有“ 駝嶺千尋 ”這一說(shuō)，駝山之名也來(lái)自于山形類(lèi)似一只駱駝。
而之前又有眼尖的游客發(fā)現部分山體神似一座躺下的佛像，經(jīng)查探后的確有人工雕鑿的痕跡。可見(jiàn)北朝時(shí)期為了禮佛而不遺余力，毫不吝惜金錢(qián)民力。
作為一個(gè)訪(fǎng)古愛(ài)好者，個(gè)人在籌劃這次旅行時(shí)覺(jué)得駝山和云門(mén)山這兩個(gè)青州最著(zhù)名的自然人文雙重景點(diǎn)都離城區很近，而兩者又僅僅相隔這么幾公里，實(shí)在不錯，省的花上太多時(shí)間在交通上。 結果吧，從城區里過(guò)去的確容易，但兩座山之間的交通就比較難了，幾乎只能在路上憑運氣等有空車(chē)來(lái)，希望當地以后可以重視一下相關(guān)問(wèn)題。
其實(shí)當初青州云門(mén)山的佛像也是大名鼎鼎，曾被梁思成評價(jià)為隋代最精品之作。可惜在四十多年前的那場(chǎng)浩劫里，佛頭被全數搗毀，僅存佛身上的精致花紋讓人浮想聯(lián)翩。
駝山石窟當時(shí)則因為道路比云門(mén)山難走，位置也略顯偏僻而成功逃過(guò)一劫。青州同一地的兩窟佛像命運如此天差地別，讓人如何不心生感慨呢?
駝山造像里最有故事的莫過(guò)于這兩尊波斯供養人像。一千五百年前，他們從中亞的家鄉一路遷徙到了青州。沒(méi)人知道他們是商人，還是官吏或者手工藝者，只是既然能有財力為自己塑像，能推測他們在青州應當過(guò)著(zhù)富足的生活。他們后來(lái)的命運也無(wú)人知曉，在戰亂中喪生，或是融入了中華民族，再或者又沿著(zhù)絲路回到了故土，可能性有無(wú)數，但歷史的見(jiàn)證卻僅存此二尊像了
因為駝山與云門(mén)山相對而立，想知道傳說(shuō)中駝山的佛像躺臥的雄姿，最佳視角莫過(guò)于在云門(mén)山上眺望。所以大家大可以精心在駝山欣賞佛像藝術(shù)，不必急不可耐的分心尋覓。
【駝山石窟第3窟，開(kāi)鑿于北周末年，大佛基座上有“大像主青州總管柱國平桑公”題記】
真的要說(shuō)起來(lái)，駝山和云門(mén)山不僅都有石窟造像，在山頂還都各建造了一座無(wú)梁殿。
“云門(mén)懸鏡”“駝嶺千尋”都是青州八景之一，不得不讓人覺(jué)得這真是一對“兄弟山”。
【云門(mén)洞，相傳是秦始皇東巡為泄齊地王氣所鑿。東晉郭大夫筑東陽(yáng)城時(shí)擴大洞口以宣風(fēng)氣。北宋乾德，天禧又兩次擴建。洞口高4米，寬6米，深十余米。因為時(shí)常有云霧繚繞穿洞而過(guò)，所以被稱(chēng)為云門(mén)洞，為古青州八景之首】
而要說(shuō)云門(mén)山，卻比駝山又多了一個(gè)天下第一。明朝嘉靖年間為了給衡莊王祝壽，衡王府的王官周全別出心裁的鑿了一個(gè)占據半個(gè)山頭的巨大“壽”字，是目前存留下的古代最大單字摩崖石刻，號稱(chēng)“ 天下第一壽 ”。
據說(shuō)在青州的高樓大廈建成之前，從城內的衡王府舊址就可以遠遠眺望到這個(gè)壽字。想來(lái)衡王當年也曾寄希望于此，盼著(zhù)自己福壽綿延。
或許也是因為這個(gè)巨大壽字的關(guān)系，衡王府還出資建造了云門(mén)山上的無(wú)梁殿，同樣這處古跡也完整保留了下來(lái)，作為今人感慨帝王家生活的一處地方。
從云門(mén)山山腰上向駝山望去，一尊躺臥的佛像豁然開(kāi)朗般的出現在眼前。南北朝時(shí)期像這樣規模浩大的佛教工程數不勝數:南朝的棲霞山石窟，北周的 須彌山石窟 ，北齊的 響堂山石窟 ， 鄴城 附近的數千座寺廟，洛陽(yáng)伽藍記里的狂熱.....無(wú)不見(jiàn)證那一個(gè)狂熱的時(shí)代。
誰(shuí)也無(wú)法預料自己未來(lái)的時(shí)候，宗教成為了寄托內心希望的沃土。即便這塊沃土拼命的吸取民脂民膏往往令王朝更快一步陷入深淵，皇族們依舊樂(lè )此不疲，前赴后繼投身于此。“但令百姓得樂(lè )，朕亦不辭地獄諸苦”， 周武帝 的話(huà)在當時(shí)這種崇佛的濃厚氛圍里 ，稱(chēng)為一聲驚雷確不為過(guò)。
而云門(mén)山格外知名的便是這里還作為許多著(zhù)名隱士的歸隱之處。當年隱士們避世的洞穴多有保留。對官員來(lái)說(shuō)，或許小隱才是隱于野，但對崇尚自由的人，這份小隱也是不可多得的了。
駝山和云門(mén)山雖然古跡繁多，但可幸的是山本身不高，游覽起來(lái)兩座山也不過(guò)花上大半天的時(shí)間。由于離青州市區不遠，所以回想起【藩屏】里的青州衡王府石坊，在連翻兩座山之后還是迫不及待想前去一探究竟。
如今的石坊位置 在 濰坊護理職業(yè)學(xué)院 里 。學(xué)校并不禁止外校人員入內，可以放心參觀(guān)，一進(jìn)門(mén)左轉的小花園便是至今佇立在此的衡王府遺跡了。
“琵琶弦弱胡笳短，難寫(xiě)崇禎萬(wàn)事非 ”。衡王家族和王府在清朝的大屠殺和破壞中已經(jīng)灰飛煙滅。“華軒繡轂皆銷(xiāo)散，甲第朱門(mén)無(wú)一半”的事情在朝朝代代不停的上演。朱明皇室在后期早已失去太祖皇帝“東風(fēng)吹醒英雄夢(mèng)”的豪氣干云，腐蝕完王朝的命脈后，覆巢之下安有完卵的命運自然也就到來(lái)了。
part2：
聞道長(cháng)安似弈棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時(shí)。直北關(guān)山金鼓振，征西車(chē)馬羽書(shū)馳。魚(yú)龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。——唐 杜甫【秋思】 在 青州古城 中，還有一座明清園林—— 偶園 ，據說(shuō)與當年潑天富貴的衡王府有扯不開(kāi)的關(guān)系。 偶園是清朝康熙年間刑部尚書(shū) 馮溥 的宅邸。因為馮尚書(shū)在京城已經(jīng)有了一座萬(wàn)柳園，青州這座園林是他所有的第二座，取無(wú)獨有偶之意，遂名偶園。 傳說(shuō)這里本是衡王府的東花園所在地。 熟悉 中國建筑 的朋友應當會(huì )知道在明末清初， 負責營(yíng)造了 暢春園， 清漪園 以及中南海等處假山的造園專(zhuān)家張南垣 。 偶園內的假山正是出自這位張大師的兒子張然之手 ， 同時(shí)還是全國唯一保存完整的清代康熙年間的人造假山 。 張然繼承了其父高超的造園手法， 據考證青州偶園內的假山與中南海瀛臺假山均為張然的杰作 ，兩者同出一門(mén)。
如今大眾不雖能進(jìn)入瀛臺一賞其園林假山之貌，但大也可在青州偶園的假山中得觀(guān)古意了。
必須要提的是，青州偶園內還放置著(zhù)一塊我國南北朝時(shí)期最大的碑刻——司空公青州刺史臨淮王像碑。
此碑又稱(chēng)“大齊碑”，高4.45米，寬1.6米，于北齊武平 四年( 公元573年） 立于青州南陽(yáng)寺。碑陰刻“龍興之寺”四個(gè)大字，是唐代北海太守 李邕 所書(shū)。
碑文主要記載婁定遠的事跡和南陽(yáng)寺的位置。碑文為陰刻隸書(shū)，共29行，滿(mǎn)行58字。大齊碑作為目前發(fā)現的南北朝時(shí)期體量最大的石碑，有重要的文物、藝術(shù)價(jià)值，被定為國家一級文物。
離青州古城不遠，就是中國一級博物館里唯一的一家縣級博物館—— 青州博物館 。
主要看點(diǎn)——明代衡王府遺物，“曹衣出水”佛像展。
青州博物館門(mén)口的兩座石獅子，原本都是明代衡王府遺物。青州在明代先后成為齊王，衡王的封地，目前依舊保留了不少衡王府的遺存。主要有青州博物館門(mén)口的石獅子，院內的鐵鶴，衡王府銅鐘，展出的各位親王郡王王妃的陪葬品及墓志銘。
青州博物館院內的明代衡王府鐵鶴，分別鑄造于1584和1587年。
在1996年10月,在青州龍興寺遺址上出土了從北魏末年到宋代的400多尊窖藏佛像,其中95%是東魏、北齊時(shí)期,藝術(shù)水準遠超其他地區的北朝造像。
古代刻畫(huà)人物衣衫褶皺有兩種非常著(zhù)名的風(fēng)格：“ 曹衣出水 ”與“ 吳帶當風(fēng) ”， 是北齊畫(huà)家 曹仲達 和唐代畫(huà)家吳道子分別開(kāi)創(chuàng )的。 吳帶當風(fēng)式樣人物的衣袖寬大，看似飄然如風(fēng)拂過(guò)，而曹衣出水式樣衣衫緊貼人體，就像剛從水中出來(lái)，故有此名。 吳之筆,其勢圓轉,而衣服飄舉。曹之筆,其體稠迭,而衣服緊窄,故后輩稱(chēng)之曰:吳帶當風(fēng),曹衣出水。 而青州龍興寺出土的窖藏佛像，正是“曹衣出水”這種藝術(shù)風(fēng)格典型代表之作。
青州博物館的佛像窖藏當年為何被掩埋至今還是歷史未解之謎，巧合的是專(zhuān)家估計其被封存的時(shí)間和莫高窟幾乎在同一時(shí)段。這一東一西的佛教寶庫可謂相得益彰。
北朝遺跡在山東境內留存甚多， 而 青 州造像 可謂是其中精品。倘若能與河北邯鄲的鄴城窖藏佛像對比起來(lái)看，那就更是相得益彰。還是那句話(huà)，耳聞不如一見(jiàn)，青州不遠。
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