導讀：介紹源氏的旅游景點(diǎn)（源氏百度百科） 介紹一下日本源氏 日本名古屋三大旅游景點(diǎn) 日本的 藤氏 源氏 都是些什么？誰(shuí)給詳細的介紹下 建仁寺，禪、武士、茶的起點(diǎn)

介紹一下日本源氏

按照日本律令制度，天皇之子女，以天皇為第一世，親王、內親王為第二世，如此計算到第六世，沒(méi)有繼承皇統的皇族始自動(dòng)脫離皇籍，但是第一次打破這個(gè)規矩的，是嵯峨天皇。

嵯峨天皇是第52代天皇，面對著(zhù)50代桓武天皇遷都所浪費的財力，以及前代平城天皇的混亂局面，嵯峨天皇又不幸是一個(gè)“風(fēng)流天子”，擁有妻妾28人，生育了子女50人。這無(wú)疑對當時(shí)的國庫是一種嚴重的威脅，所以在弘仁五年（814）五月八日，嵯峨天皇終于下達了一項重大詔書(shū)，宣布將皇子四人：信、弘、常、明，皇女四人：貞姬、潔姬、全姬、善姬從皇籍中離脫，賜姓源氏，降為臣籍，這就是日本歷史上第一次的大規模“賜姓臣籍降下”事件，也是“源氏”第一次出現在日本歷史上。不久，嵯峨天皇又再次下詔，陸續將13名皇子：寬、定、鎮、生、澄、安、清、融、勤、勝、啟、賢、繼，11名皇女：更姬、若姬、神姬、盈姬、聲姬、容姬、端姬、吾姬、密姬、良姬、年姬。連同首次，先后一共是皇子17人，皇女15人，總計32人，這些人便被世間稱(chēng)為“嵯峨源氏”。

關(guān)于為何用“源”字，史學(xué)上這樣認為：中國《魏書(shū)·源賀傳》記載，南涼國主禿發(fā)傉檀為西秦攻滅，其子保周、賀并宗室數人先逃到河西王沮渠蒙遜處，后來(lái)，又逃亡北魏，魏各授其官爵，其中禿發(fā)賀受西平公，為魏主喜愛(ài)，乃稱(chēng)：“卿之先與朕同源，可為源氏”，遂易姓為源，即名相源賀。所稱(chēng)魏主，或稱(chēng)為太武帝燾，資治通鑒則載此事發(fā)生于公元414年，即明元帝嗣之神瑞元年（東晉義熙十年），恰恰是日本嵯峨天皇首創(chuàng )賜姓源氏整整400年前。

嵯峨天皇新創(chuàng )源氏這個(gè)賜姓，便是從“與朕同源，可為源氏”一句化出。同時(shí)，"源"在日本文字中是水源、小細流的意思，源氏者，就是希望這些分出去的兒女，能夠讓自己的家系從小小細流，世代沿替，化為滔滔江河。據說(shuō)嵯峨天皇曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似意思的祝福，一個(gè)“源”字，大概涵括了他做出決定時(shí)的所思所想。

自從嵯峨天皇開(kāi)了這種先例，后世的天皇也競相效仿，每當子嗣過(guò)多，就用賜姓入臣的方式來(lái)減緩經(jīng)濟危機。所以前前后后共有二十一位天皇賜與了子嗣“源”氏，也就是形成了“二十一流源氏”。

日本名古屋三大旅游景點(diǎn)

導語(yǔ)：名古屋城是位于日本愛(ài)知縣名古屋市的城堡，江戶(hù)時(shí)代是尾張藩藩主居城，別稱(chēng)"金城"、"金齜城"。其與大阪城，熊本城被合稱(chēng)為"日本三大名城"。名古屋旅游景點(diǎn)有哪些?下面為大家介紹的是名古屋三大特色旅游景點(diǎn)介紹。

1、名古屋城

日本的“城”為領(lǐng)主及其武士所居之地，是其實(shí)力的顯示，幾座規模和建筑都較為出眾的“城”，現已成為日本的重要古跡，名古屋城就是其中之一,同時(shí)名古屋城也為日本三大名城之一。天守閣是德川家世代居住之地，由正門(mén)右側的大道即可到達，這是一座五層飛檐建筑，屋頂脊梁兩端以一雄一雌的金色獸頭魚(yú)身鑄像裝飾。天守閣的內部經(jīng)過(guò)整修，其木質(zhì)結構已無(wú)保留，并增設了電梯。天守閣內所設的博物館，展示有隔扇門(mén)繪、兵器盔甲等文物。

傳說(shuō)

熱田神宮傳說(shuō)是在3世紀時(shí)由日本武尊倭建的'妃子宮簀媛所建，用以供奉倭建使用的草雉劍，即日本三大神器之一的天業(yè)云劍。傳說(shuō)草雉劍是被放逐的須佐之男取自八岐大蛇尾部，并獻給天照大神，后來(lái)便作為三大神器之一賜給天照大神的子孫——日本天皇，供奉于伊勢神宮。在景行天皇時(shí)期由皇子倭建的舅父倭姬交給倭建。關(guān)于草薙劍，在日本的史書(shū)和神話(huà)傳說(shuō)中都有很多記載，是日本人心中的神物。

2、熱田神宮

熱田神宮是日本最古老和地位最高的神宮之一，傳說(shuō)是在3世紀時(shí)由日本武尊倭建的妃子宮簀媛所建，用以供奉倭建使用的草雉劍，即日本三大神器之一的天業(yè)云劍。傳說(shuō)草雉劍是被放逐的須佐之男取自八岐大蛇尾部，并獻給天照大神，后來(lái)便作為三大神器之一賜給天照大神的子孫——日本天皇，供奉于伊勢神宮。在景行天皇時(shí)期由皇子倭建的舅父倭姬交給倭建。關(guān)于草雉劍，在日本的史書(shū)和神話(huà)傳說(shuō)中都有很多記載，是日本人心中的神物。熱田神宮大殿供奉武尊和宮簀媛、以及天照大神、素盞鳴尊、見(jiàn)稻種命5位神明，在日本歷代都極受重視，在民間更是有著(zhù)極高的威嚴。日本歷代的當權者都以各種形式表達對熱田神宮的尊敬，宮內的“信長(cháng)屏”，就是織田信長(cháng)所獻的一面墻壁。豐臣秀吉和德川家康亦有大修神社之舉。近年日本天皇和皇后還曾到此參拜。

傳說(shuō)

熱田神宮傳說(shuō)是在3世紀時(shí)由日本武尊倭建的妃子宮簀媛所建，用以供奉倭建使用的草雉劍，即日本三大神器之一的天業(yè)云劍。傳說(shuō)草雉劍是被放逐的須佐之男取自八岐大蛇尾部，并獻給天照大神，后來(lái)便作為三大神器之一賜給天照大神的子孫——日本天皇，供奉于伊勢神宮。在景行天皇時(shí)期由皇子倭建的舅父倭姬交給倭建。關(guān)于草薙劍，在日本的史書(shū)和神話(huà)傳說(shuō)中都有很多記載，是日本人心中的神物。

3、德川美術(shù)館

德川美術(shù)館，收藏、展示傳給尾張德川家的遺物以及大名道具等的私立美術(shù)館德川家康的? ?留品等，多達1萬(wàn)幾千件，其中，國寶9件、重要文化遺產(chǎn)59件，以及重要美術(shù)品46件。其質(zhì)量保存之完好程度令人咋舌。已經(jīng)收藏于世界上有名的源氏物語(yǔ)畫(huà)巻(國寶)內。在常設展示中，對尾張藩主的部分公開(kāi)生活場(chǎng)地-名古屋城二之丸御殿的鎖間和廣間、能舞臺、猿面茶席進(jìn)行了復原。以作為慣例的尾張德川家的女兒節(毎年2月上旬～4月上旬)為首，多彩的企畫(huà)展也倍受關(guān)注。

美術(shù)館內分為9個(gè)展覽室，分別展示了武士門(mén)第的盔甲、刀劍、茶室、禮儀品、生活物品，還有源氏物語(yǔ)的繪卷，非常值得參觀(guān)。

以上就是名古屋旅游景點(diǎn)的全部?jì)热萁榻B，相信你已經(jīng)有所了解了，希望對你有所幫助。

日本的 藤氏 源氏 都是些什么？誰(shuí)給詳細的介紹下

確切的說(shuō)不是藤氏，而是藤原氏

你說(shuō)的藤原氏和源氏，再加上平氏和橘氏，共稱(chēng)日本四大姓氏。其中藤原是公家的最顯赫的家族，而源氏是武家最顯赫的家族

藤原家族 藤原家族是日本歷史上的顯赫家族之一。從8世紀后期天皇遷都平安（即京都）以后，藤原家族操縱日本皇室約300余年，權傾一時(shí)。但是藤原家族的權力和威望不是依靠勇武善戰，而是靠著(zhù)無(wú)數政治謀略取得的。比如藤原家族將家中的女性成員嫁給天皇，這意味著(zhù)藤原家族的外孫就是未來(lái)的天皇。結果，藤原家族的族長(cháng)，無(wú)論在朝在野，都可以左右朝綱。藤原家族還利用佛教奪權，他們經(jīng)常以虔信佛教的幾位天皇出家修行為范例，勸說(shuō)有獨立思想的天皇不理政務(wù)，出世隱退。同時(shí)，藤原家族亦絲毫沒(méi)有忽視為他們的政治權力奠定堅實(shí)的經(jīng)濟基礎。他們慫恿各地貴族將土地托庇于藤原氏名下。這一方面使土地所有者大大減少甚至完全免除納稅的義務(wù)，另一方面又使藤原家族得以將國家錢(qián)糧飽入私囊。

藤原家族的始祖是中臣鐮足(Fujiwara Kamatari)（614 — 669），是當時(shí)日本的實(shí)際統治者。7世紀早期，蘇我氏已經(jīng)完全把持朝政。645年，中臣鐮足和后來(lái)的天智天皇（即中大兄皇子）發(fā)動(dòng)政變，殺死蘇我氏的首領(lǐng)蘇我入鹿。天智天皇登基后，任命中臣鐮足為內大臣。他上任后采取了一系列的改革措施，史稱(chēng)大化改新。這次革新的主要內容就是把中國的政治和社會(huì )制度移植日本，包括制定法律；丈量土地；登記戶(hù)口；把全國分成若干個(gè)國（省），由朝廷中央派人治理；發(fā)展交通，建設新的道路和驛站；還有就是采取統一的稅制。中臣鐮足死時(shí)，天智天皇賜姓藤原。從此，中臣家族便以藤原為姓。

中臣鐮足之子藤原不比等(Fujiwara Fuhito)（659 — 720）是采用新姓的第一個(gè)人。由于父親的威望，他在宮廷中取得了很高的地位。701年藤原不比等成為起草著(zhù)名的《大寶律令》委員會(huì )的領(lǐng)導人。他的兩個(gè)女兒都嫁給了圣武天皇，開(kāi)始與皇族結成裙帶關(guān)系。但是直到9世紀下半葉，藤原家族才開(kāi)始操縱政權。

藤原良房(Fujiwara Yoshifusa)（804 — 872）是在位天皇的岳父，皇太子的外公。857年任太政大臣。天皇死后，于858年扶立九歲的太子登基，是為清和天皇。藤原良房親任攝政，成為日本歷史上第一個(gè)非皇族血統而擔任此職的人。自他開(kāi)始，藤原家族把持朝政達300余年。此后，藤原家族每每說(shuō)服天皇及早退位，而以幼童登基，以便使他們繼續行使攝政權。在其后的兩個(gè)世紀中，這樣的遜位竟達八次之多。藤原家族雖然沒(méi)有推翻或取代皇室，但是已經(jīng)成為日本的實(shí)際統治者。不過(guò)，天皇到了法定親政年齡，是必須結束攝政的，因此藤原良房的侄子藤原基經(jīng)建立了關(guān)白制度。

藤原基經(jīng)(Fujiwara Mototsune)（836 — 891）872年成為藤原家族的當主，四年后任攝政。他為了進(jìn)一步擴大權力，創(chuàng )立了“關(guān)白”官職。“關(guān)白”一職比攝政和首相有著(zhù)更大的權利，他是天皇的代言人，是天皇與廷臣之間的聯(lián)絡(luò )媒介，其地位僅次于天皇。884年迫使陽(yáng)成天皇退位。887年非藤原氏女兒所生的宇多天皇即位，卻不再啟用藤原氏攝政，直至他最后六年的統治也沒(méi)有藤原系統的人? ??關(guān)白。但是藤原基經(jīng)的兒子藤原時(shí)平很快重新確立起了藤原家族的霸權。

藤原時(shí)平(Fujiwara Tokihira)（871 — 909.4.26）二十一歲成為藤原家族的當主。宇多天皇企圖限制藤原氏的權勢，但由于藤原時(shí)平具有行政管理才能，因此宇多天皇不得不任命他為高官。899年藤原時(shí)平任左大臣，著(zhù)名學(xué)者菅原道真任右大臣。901年藤原時(shí)平設法陷害菅原道真，使其被流放到九州島，從而消滅了他政權獨立的一大敵人。藤原時(shí)平雖然始終沒(méi)有得到“關(guān)白”的職位，但是，他已經(jīng)成為當時(shí)日本的實(shí)際統治者。由他撰修的行政法規《延喜式》，至今仍有歷史價(jià)值。

藤原忠平（Fujiwara Tadahira）（880 — 949.9.9）909年成為藤原家族的當主。但直到其晚年才開(kāi)始控制政府。在他當政的時(shí)期，各地都發(fā)生了叛亂，盜匪橫行，連皇宮都不安全。

當然，最能體現藤原家族的權力的人物是藤原道長(cháng)（Fujiwara Michinaga）（966 — 1027）。作為平安中期的攝政，藤原道長(cháng)的權勢極大。995年成為藤原家族的首領(lǐng)。1017年任太政大臣，一切朝政均由他的“政所”決定。先后有四位天皇與他的女兒結婚。藤原道長(cháng)在三十余年的時(shí)間里享盡了榮華富貴，他的府邸比皇宮還要富麗堂皇。日本著(zhù)名古典小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》和《榮華物語(yǔ)》所描寫(xiě)的正是藤原道長(cháng)的這種醉生夢(mèng)死的生活。宮廷女侍清少納言的著(zhù)名隨筆《枕草子》中亦以他為典型，描述了藤原道長(cháng)的許多事跡。1027年藤原道長(cháng)死后，藤原家族開(kāi)始了沒(méi)落。

藤原賴(lài)通（Fujiwara Yorimichi）（992 — 1074.3.2）曾任三代天皇的攝政，并建了平等院，其內有日本佛教藝術(shù)最優(yōu)美的裝潢。藤原賴(lài)通把持朝政五十二年，直至非藤原氏女兒所生的后三條天皇于1068年即位，藤原賴(lài)通被迫引退。到12世紀，在日本朝廷中終于肅清了藤原家族的勢力.此后的日本便是源平二氏之爭的天下。

源氏的誕生日應該是弘仁五年（814年）五月八日。因為，這一天52代的嵯峨天皇因財政困難的原因，第一次下詔賜四位皇子和四位皇女以源氏之姓氏。之后又陸續有十三名皇子和十一名皇女被賜以源姓。這就是日本源氏最初的由來(lái)。

此后，日本歷史上先后共有二十一位天皇賜過(guò)源姓。然而二十一流源氏中，最為顯赫的便是清和源氏，他是56代清和天皇賜予其孫源經(jīng)基的。一般談?wù)撊毡疚鋵r(shí)，提到平，源二氏就是專(zhuān)指清和源氏與桓武平氏。因為他們均是日本歷史上的朝權重族，對日本歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

當桓武平氏掌握朝廷重權，且領(lǐng)有整個(gè)關(guān)東地區之時(shí)，清和源氏一系則以關(guān)西為根基，形成勢力強勁的武士家族，伺機而起。

建仁寺，禪、武士、茶的起點(diǎn)

在花見(jiàn)小路的北側盡頭，坐落著(zhù)整個(gè)京都歷史最為悠久的禪宗寺廟，建仁寺。

建仁寺的“建仁”兩字取自其建立者鐮倉幕府第二任將軍源賴(lài)家的年號。建仁二年的源賴(lài)家不僅成為了源氏武士政權的最高領(lǐng)袖，同時(shí)也獲得來(lái)自天皇朝廷的最高頭銜——征夷大將軍，少年得志的源賴(lài)家也在這一年，“建仁”二年，在京都東山建立了“建仁”寺。然而次年源賴(lài)家就一病不起，功德做的再多也敵不過(guò)生命的自然規律。

要理解日本的禪宗，一定要結合一下日本的武士武家政權的歷史。源平合戰之后，源氏武家政權慢慢領(lǐng)會(huì )到了一個(gè)事實(shí)，武士不應該只是天皇朝廷的黨同伐異的暴力工具，作為擁有絕對武力、并且內部利益高度一致的他們才是這個(gè)國家的真正的領(lǐng)導人。在“頓悟”了這點(diǎn)之后，源氏立刻在遠離京都，新干線(xiàn)都要開(kāi)好幾個(gè)小時(shí)的遠方，鐮倉，建立了自己的武士政權——鐮倉幕府。

佛學(xué)在引入至日本之初便有帶著(zhù)政治目的，在一段時(shí)期內更是能左右當時(shí)的政策推行。

推古改革圣德太子引入西土佛教對抗神道教貴族使日本從部落政治逐步轉型為古代中央集權政府，奈良六宗的寺廟幾乎都是由皇家貴族營(yíng)造與平民武家毫無(wú)關(guān)系，形成了貴族與佛教寺家的特權聯(lián)盟。

到了桓武天皇即位后為了躲避宗教勢力對其皇權的影響都只能另造新都，在鴨川邊畫(huà)個(gè)圈，開(kāi)設封建主義皇權政治示范區，造了京都的前身平安京，與此同時(shí)另外扶持空海與最澄大師開(kāi)山設立真言、天臺二宗以制衡奈良六宗的舊佛教勢力。最終空海大師和最澄大師均沒(méi)有選擇在皇權的權利中心開(kāi)宗立派，空海大師選擇大阪遠郊的高野山上開(kāi)立真言宗，最澄大師選擇了琵琶湖邊的比叡山上開(kāi)立天臺宗。日本佛教在這個(gè)時(shí)期逐步從貴族走向平民。

打虎之人，終成猛虎。到了建仁年間，舊佛教勢力又如一座大山一遍壓在了年輕的武家政權頭上，佛教宗教勢力掌握了往事極樂(lè )世界的門(mén)票發(fā)放權，隨便動(dòng)個(gè)嘴皮都可以動(dòng)搖武家政權的合法性。而年輕的武家政權一邊需要壓制皇權，如還要對制衡舊佛教勢力以求得和諧同存。在這個(gè)時(shí)候，榮西禪師這位原本密宗禪師從宋王朝帶來(lái)了一個(gè)新的佛教宗派——禪宗。

“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺”。這句中國人基本都知道的佛家對話(huà)便是源自禪宗。禪宗與其他佛教宗派最大的不同便是不搞“偶像崇拜”。禪宗在一段時(shí)期主張要成佛不必每天禮佛誦經(jīng)，因為“人人都是佛”，當人頓悟開(kāi)化的那一刻便可成佛。白隱禪師有詩(shī)曰：“眾生本來(lái)佛，猶如水與冰。離開(kāi)水無(wú)冰，眾生外無(wú)佛”。你們那群舊佛教勢力別給佛祖搞什么特權隔離，離開(kāi)了群眾你一樣成不了佛。禪宗的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)一下子把人們心中那張“天國入場(chǎng)券”的期望價(jià)格壓低了一半，后世的本愿寺那群和尚更是在這個(gè)基礎上搞了雙十一大促銷(xiāo)，聲稱(chēng)只要念阿彌陀佛便可往生極樂(lè )了。

在武家階級的最高代言人將軍家出資建成不僅代表了正式確立了“禪宗”作為新時(shí)期武家政權在佛教體系的代言人的身份的同時(shí)，因為禪宗的修行不搞? ?秘主義，改為更加樸素的禪思，受到了廣大中下武士的歡迎并在后世逐漸被融入到武士道中，禪宗逐漸成為了武士階級的共同信仰。

榮西禪師除了讓禪宗走向了日本的普通大眾生活之中之外，也把當時(shí)宋王朝其他美好的生活理解一起帶回了日本，其中最出名的便是園藝和茶。建仁寺現在每年4月20日還依舊會(huì )舉辦傳統的茶文化的文華活動(dòng)，如果你4月要去京都旅游，記得三月初就要去官網(wǎng)報名。

從文化交流的層面，這座由武家營(yíng)造的臨濟宗建仁寺可以說(shuō)是日本開(kāi)始憧憬和學(xué)習宋朝的開(kāi)端，而北方同為臨濟宗，卻是皇家營(yíng)造的南禪寺則是南宋遺民在遠方島國最后的絕響了。

一般而言，日本禪宗寺院的布局都比較統一，坐北朝南，八坂通上的南測大門(mén)才是嚴格意義上的入口。臨濟寺，通常在三門(mén)之前會(huì )設放生池，通過(guò)三門(mén)之后便是，法堂、方丈和本坊，除此以外就沒(méi)其他重要建筑了。

建仁寺雖然在臨濟宗里歷史悠久、地位重要，但是從建筑規格和規模上都不比同為臨濟宗的妙心寺，連官網(wǎng)網(wǎng)站都是妙心寺更好看一些。

建仁寺雖然塔頭寺也不少，其中出名的好像也就只有兩足院。兩足院的出名一是有其他禪寺不太能看到的庭園茶室 『臨池亭』和『水月亭』，另一方面，兩足院也提供各位游客、居士進(jìn)行半日修禪的體驗活動(dòng)。建仁寺本坊的體驗活動(dòng)千光會(huì )，你得早上七點(diǎn)半就到報道，兩足院是八點(diǎn)開(kāi)始，可以讓你多睡半個(gè)小時(shí)。

想預約兩足院的活動(dòng)可以請去可以去之前關(guān)注他們的官方網(wǎng)站 。順便一提日本幾乎每個(gè)寺廟都有官網(wǎng)網(wǎng)站。

建仁寺收費參拜的值得看的幾樣東西，方丈和大雄苑的枯山水和圓圈、三角、方塊的庭院我是審美能力不夠沒(méi)辦法欣賞。方丈的隔板上畫(huà)的竟然是“竹林七賢”，相信很多國人會(huì )覺(jué)得很親切。潮音庭是季節性景點(diǎn)，要挑個(gè)春秋兩季去，如果是冬天去也就只能看個(gè)樹(shù)叉叉。我個(gè)人更推薦的是大書(shū)院的“風(fēng)神雷神”和法堂的“雙龍圖”。

風(fēng)神雷神在日本基本上隨處可見(jiàn)，從當入境關(guān)西機場(chǎng)買(mǎi)的icoca里有一個(gè)款是風(fēng)神雷神，東京博物館里放著(zhù)這張的臨摹版，就連淺草寺的大門(mén)“雷門(mén)”也是指的雷神。

雙龍圖是臨濟宗黃檗宗法堂的保留項目，基本上臨濟十五本山的法堂畫(huà)著(zhù)各式各樣的雙龍圖。建仁寺的云龍圖你看一下是含在參拜門(mén)票里的，到了嵐山天龍寺，法堂的門(mén)票是跟庭院分開(kāi)的，所以單從性?xún)r(jià)比還是這里更高一點(diǎn)。當你站在法堂下抬著(zhù)頭欣賞天花板的雙龍圖的話(huà)，即是我這類(lèi)唯物主義的蠢貨都會(huì )在心頭產(chǎn)生一種神秘的宗教莊重感。

建仁寺的雙龍圖，除了在法堂的天花板上有，還存在于只在建仁寺本坊出售的朱印帳上。如果對朱印帳有興趣，想買(mǎi)本好看的朱印帳，我強力推薦買(mǎi)建仁寺的這本，不僅雙龍圖很霸氣，更是提供了全京都很難找到的橫式的朱印? ??。當你每次拿出朱印帳請朱印的時(shí)候，便會(huì )被各位大叔巫女提問(wèn)，真的要橫過(guò)來(lái)畫(huà)朱印的終極問(wèn)題。建仁寺的朱印“拈華堂”是建仁寺法堂的古代的稱(chēng)呼。

建仁寺無(wú)論國內還是國際旅游網(wǎng)站都不是熱門(mén)景點(diǎn)，這邊幾乎就看不到啥大批的游客，除非你撞上了禪修團體預定，帶上相機安心的拍照吧。

建仁寺瀏覽如果不參加抄經(jīng)和參禪活動(dòng)，預留一個(gè)小時(shí)足夠。路線(xiàn)安排由花見(jiàn)小路盡頭，由北門(mén)進(jìn)入，南門(mén)出去，然后沿著(zhù)八坂通往東走，大概15分鐘就可以到達清水寺附近的八坂塔（法法觀(guān)寺），繼續走就可以達到清水寺附近的二年坂。整體來(lái)說(shuō)東山南部的景點(diǎn)真的非常緊湊。

Hash:943a845b1c44756386dcc80898dd278cf34debd2