導讀：貴州茅山旅游景點(diǎn)介紹(茅山好玩的景點(diǎn)介紹) 茅山在哪 真正的茅山在哪里 真正的茅山位置介紹 茅山在哪里? 茅山到底是在哪呢? 茅山道士的茅山在哪? 茅山風(fēng)景名勝區的主要景點(diǎn)

茅山在哪

一、江蘇茅山

鎮江句容茅山

【地理位置】

茅山位于江蘇省金壇市（金壇縣/市）以東40公里處，南北走向，面積50多平方公里，1985年被列為江蘇省八大風(fēng)景名勝區之一。海拔372.5米的茅山山勢秀麗、林木蔥郁，有九峰、二十六洞、十九泉之說(shuō)，峰巒疊嶂的群山中，華陽(yáng)洞、青龍洞等洞中有洞，千姿百態(tài)、星羅棋布的人工水庫使茅山更顯湖光山色，可謂“春見(jiàn)山容，夏見(jiàn)山氣，秋見(jiàn)山情，冬見(jiàn)山骨”。茅山還是著(zhù)名的道教圣地，相傳漢元帝初元5年（公元前44年），陜西咸陽(yáng)茅氏三兄弟來(lái)茅山采藥煉丹，濟世救民，被稱(chēng)為茅山道教之祖師，后齊梁隱士陶弘景集儒、佛、道三家創(chuàng )立了道教茅山派，唐宋以來(lái)，茅山一直被列為道教之“第一福地，第八洞天”，曾引來(lái)諸多文人墨客留下詩(shī)篇。抗日戰爭時(shí)期，陳毅元帥等革命先輩在此與敵開(kāi)展游擊戰，使之成為我國著(zhù)名的六大抗日根據地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，區內主要景點(diǎn)有茅山道院九霄萬(wàn)福宮、印宮、乾元宮、華陽(yáng)洞、金牛洞、新四軍紀念館等。

茅山地處江蘇省西南部的句容市境內，是江蘇省境內主要山脈之一。茅山因山勢曲折，形似“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家稱(chēng)“句曲之金陵，是養真之福境，成神之靈墟”。西漢年間，陜西咸陽(yáng)茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷來(lái)句曲山修道行善，益澤世人。后人為紀念茅氏功德，遂改句曲山為三茅山，簡(jiǎn)稱(chēng) 茅山。主峰大茅峰海拔372.5米，景區面積約為71.2平方公里。景區內外交通便利，四通八達，以茅山鎮為中心，距南京、鎮江、常州各約60公里，東至上海、南至杭州各約300公里，距南京祿口國際機場(chǎng)僅38公里。

【人文薈萃】

茅山，是著(zhù)名的道教圣地。茅山道教淵源流長(cháng)，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時(shí)代人展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山鎮玉晨村）；先秦時(shí)，有燕國人郭四朝修煉于玉晨觀(guān)；秦時(shí)，李明真人修煉于古煉丹院（今乾元觀(guān)）；東晉時(shí)期，句容人葛洪在茅山抱樸峰修煉，并著(zhù)書(shū)立說(shuō)；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許 制作了《上清大洞真經(jīng)》，在茅山創(chuàng )立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著(zhù)名道士陶弘景隱居? ?山40余年，為茅山上清派的主要傳承者。茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏(yíng)得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽(yù)。唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時(shí)期，前山后嶺，峰巔峪間，宮、觀(guān)、殿、宇等各種大小道教建筑多達三百余座、五千余間，道士數千人，有“三宮、五觀(guān)、七十二茅庵”之說(shuō)。太平天國戰爭、抗日戰爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴重。茅山道院于上世紀七十年代末開(kāi)始修復，1982年被國務(wù)院批準為首批對外開(kāi)放的重點(diǎn)宮觀(guān)。俗話(huà)說(shuō)：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬(wàn)福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場(chǎng)所，一直以來(lái)的都是游人朝山敬香必到處。

茅山，是神圣的革命圣地。茅山因山區地勢險要，西鄰南京，北瀕長(cháng)江，東至淞滬，南下浙西，歷來(lái)是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無(wú)寧日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領(lǐng)中國國民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進(jìn)入茅山地區，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)展抗日游擊戰，創(chuàng )建敵后抗日根據地，成為全國六大山地抗日根據地之一。茅山抗日根據地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月里，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血。他們用萬(wàn)丈豪情壯實(shí)了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實(shí)了茅山不朽的風(fēng)采。他們在人民心中將會(huì )萬(wàn)古長(cháng)青！在這里，讓我們再一次在鐵的事實(shí)面前去追憶當年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成為機關(guān)、學(xué)校、部隊、企事業(yè)單位、黨團組織進(jìn)行愛(ài)國主義、革命傳統教育的首選地。

茅山，是優(yōu)美的風(fēng)景勝地。茅山自然風(fēng)光清新秀美，山區形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這里的山不高卻秀雅，這里的水不深卻澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿(mǎn)世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿(mǎn)山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽(yáng)宛如畫(huà)。夏游茅山，綠樹(shù)成蔭，蔥蘢一片。你可以在綠樹(shù)掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀(guān)日出，暮賞彩云。雨后初晴，但見(jiàn)一絲薄云在深谷幽林間繚繞，此時(shí)山上的樹(shù)木猶如水晶般閃爍著(zhù)晶瑩的綠。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會(huì )引起你無(wú)限的遐想，看蘆葦花在風(fēng)中搖曳著(zhù)輕盈，聽(tīng)喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經(jīng)意的平淡中輪回。冬游茅山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽(yáng)普照，滿(mǎn)山林充斥著(zhù)蓄勢待發(fā)的理想。萬(wàn)簌俱靜中聆聽(tīng)那道家仙樂(lè )，大有“花飛佛地三千里，人在瑤池十二層”之感！

茅山屬低山丘陵地區，不僅風(fēng)景秀麗，物產(chǎn)資源也很豐富，盛產(chǎn)林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著(zhù)名藥物學(xué)家李時(shí)珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達380多種，其中尤以茅蒼術(shù)和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。1915年，茅蒼術(shù)參加巴拿馬賽會(huì )獲金獎。

【旅游勝地】

茅山自1986年被江蘇省人民政府批準為省甲級風(fēng)景名勝區以來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的建設與開(kāi)發(fā)，取得了顯著(zhù)的經(jīng)濟與社會(huì )效益。2001年，茅山風(fēng)景區被國家旅游局評定為國家AAAA級旅游區，新四軍紀念館被中央宣傳部定為全國愛(ài)國主義教育示范基地，2003年茅山風(fēng)景區被江蘇省人民政府、省文明委、省建設廳、省旅游局聯(lián)合授予省級文明旅游區示范點(diǎn)的稱(chēng)號。目前，茅山風(fēng)景區已形成了以九霄萬(wàn)福宮、元符萬(wàn)寧宮、老子神像、喜客泉、華陽(yáng)洞、仙人洞、德 觀(guān)遺址、新四軍紀念館、蘇南抗戰勝利紀念碑等為主體的旅游群系，年接待香客、游客超過(guò)100萬(wàn)人次。茅山以其獨特的形式享譽(yù)海內外：蘇南抗戰勝利紀念碑的“碑前放鞭炮，空中響軍號”的奇特現象堪稱(chēng)“世界一絕”，已被列為江蘇省精品景點(diǎn)之列；高99尺、重106噸、由226塊青銅板焊接而成的露天老子神像已入選大世界基尼斯紀錄，更為神奇的是老子神像手上自然天成的蜂窩，直徑可達3尺多，恰似老子手上戴的戒指，更象老子把仙丹灑向人間；熱情好客的喜客泉，以其特有的三怪，使人留連忘返；正在開(kāi)發(fā)中的華陽(yáng)洞必將向人們展示出更多的神奇……

飽經(jīng)滄桑的茅山，更是充滿(mǎn)神奇的茅山。亭殿樓閣盡是畫(huà)，山水風(fēng)物皆有情。秀麗迷人的自然風(fēng)景，有據可證的人文景觀(guān)，俯拾皆是的軼聞趣事，神奇特怪的自然造化，撲朔迷離的道家符錄 ，必將引起您的最大興趣。

【茅山道教】

道教源于道家老子、莊子、列子，于晉朝才形成道教。道教也分南北兩派，北方道教為“符箓派”，符、箓都是寫(xiě)著(zhù)神的名字的牌子，北方道教認為人生病是因為鬼魂附體所致，所以要拿符、箓來(lái)鎮鬼，用劍來(lái)除妖；而南方道教卻認為人生病是由于陰陽(yáng)不和，要想長(cháng)生需要用丹補之，所以南方道教被稱(chēng)為“丹鼎派”。捉鬼道士一般是北方道士，煉丹道士一般是南方道士。

北方道教由張道陵創(chuàng )立，后人說(shuō)的張天師并非張道陵一人，他的子孫都稱(chēng)為張天師。而南方道教是由中茅君(茅盈)

創(chuàng )立，茅固、茅忠并非教主。北方道教和南方道教都是靠治病救人，聚集了很多信徒，逐漸形成教派。創(chuàng )立之后，其理論體系還很不完善，一直到南北朝時(shí)代才形成比較完善的思想體系。北方道教體系主要是由寇謙之充實(shí)整理而成，南方道教人才較多，由葛洪、陸修靜、陶弘景 三代人的努力，形成了丹鼎派的完整理論體系，尤其是葛洪的《抱樸子》與《老子》、《莊子》、《列子》被后人稱(chēng)之為四經(jīng)。

葛洪，句容人，后人小說(shuō)中說(shuō)的“葛仙翁”是指的葛洪的爺爺葛玄，不是葛洪。[font color=#c60a00 size=2]陸修靜，浙江人，被封為丹元真人。[/font]陶弘景，丹陽(yáng)人。后人所說(shuō)的華陽(yáng)真人、山中宰相都是陶弘景。梁武帝曾經(jīng)問(wèn)為什么要隱居茅山，陶弘景寫(xiě)詩(shī)答道：“山中何所有，嶺上多白云，只可自怡悅，不堪持寄君”。

南方道教的神仙譜與北方略有不同，據《真靈位業(yè)圖》所載，在“道生一，一生二，二生三”的時(shí)期，有三層神仙，①元始天尊，②大道君，③太極金闕帝君。而在“三生萬(wàn)物”時(shí)期有四層神仙，即④太上老君(即老子)，⑤北方張天師(張奉)，⑥南方中茅君(茅盈)，⑦北陰大帝。

泰州興化茅山

【概況】

茅山古鎮具有兩千多年的文明史。漢景帝時(shí)，咸陽(yáng)茅氏三兄弟（茅盈、茅衷、茅固）來(lái)此修道，故名“三茅山”，簡(jiǎn)稱(chēng)“茅山”，又稱(chēng)“北茅山”。該鎮地處興化、東臺、姜堰三市交匯中心，地理位置優(yōu)越，水陸交通便捷。東與全國不銹鋼之鄉戴南鎮毗連，西與周莊鎮、陳堡鎮接壤。省級航道唐港河和興姜河穿境而過(guò)，貫穿全鎮東西的茅顧公路東連寧靖鹽高速，西接興泰一級公路，與上海、南京、杭州等城市時(shí)空距離均在三個(gè)小時(shí)以?xún)取Ｔ撴偸侵袊髂喜讳P鋼產(chǎn)業(yè)集群重要的生產(chǎn)、研發(fā)、特流、信息、金融中心。

全鎮土地面積42.7平方公里，其中耕地面積3.2萬(wàn)畝，總人口31081人，非農人口4256人。下轄姜太、茅山東、茅山西、紀荀、茅山北、朝陽(yáng)莊、薛楊、顧馮、孫王、南朱莊10個(gè)行政村和社區居委會(huì )。2007年實(shí)現國內生產(chǎn)總值2.04億元，財政收入1229萬(wàn)元，第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數7500人，第三產(chǎn)業(yè)增加值7934萬(wàn)元，年末各項存款14001萬(wàn)元。開(kāi)通有線(xiàn)電視6000余戶(hù)。自來(lái)水普及率99%，農民人均純收入6138元。

五十年代“茅山人民公社”曾受?chē)鴦?wù)院周恩來(lái)總理親筆嘉獎，被評為社會(huì )主義建設先進(jìn)單位。茅山鎮孫王村曾和江陰的華西村齊名，茅山人民在勞動(dòng)中創(chuàng )造的《茅山號子》一直唱到中南海，受到毛澤東的稱(chēng)贊，并在國際大賽中獲獎。如今,一個(gè)嶄新、開(kāi)放的茅山鎮正以最優(yōu)美的環(huán)境、最優(yōu)惠的政策、最竭誠的服務(wù)，熱忱歡迎各界人士加盟投資發(fā)展，共創(chuàng )茅山美好的明天。

【茅山景德禪寺】

景德禪寺，位于江蘇興化茅山古鎮，迄今有近兩千年歷史。早在漢代，陜西咸陽(yáng)，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫(xiě)下“春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見(jiàn)菊花黃，榮華終是三更夢(mèng)，富貴還同九月霜”的感嘆，遂尋山修道。他們披星戴月，餐風(fēng)宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見(jiàn)一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香? ?遍地，便留山隱居，修道養性，采藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。后人因此建三茅道觀(guān)，稱(chēng)他們?yōu)槿┱嫒耍Q(chēng)山為三茅山。慕名來(lái)山學(xué)道者、求醫者，不絕于途。其時(shí)，江南句容一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫術(shù)高明，能治百病，便來(lái)人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽(yáng)洞。經(jīng)真人救治，病愈者數百人。三茅真君仙逝后，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。此后，句曲山改稱(chēng)南茅山，江北三茅山改稱(chēng)北茅山，簡(jiǎn)稱(chēng)茅山。

茅山三茅道觀(guān)，山前有祠，專(zhuān)供三茅真君，有道人主持，一年四季，香火不絕。唐末，戰亂不止，學(xué)道者少，茅山道觀(guān)日趨衰落。北宋真宗景德四年（公元1007年），開(kāi)山祖師德凈禪師掛錫于此，改觀(guān)為寺，以皇帝年號名曰“景德禪寺”，德凈禪師為住持，對蕪敗殿宇加以修繕，移三茅真君像于山巔，建大雄寶殿于山之中心，次年又大興土木，建佛堂、法堂、僧房，增塑佛像，廣招僧徒，善男信女來(lái)寺敬香，絡(luò )繹不絕，茅山又轉衰為盛。其時(shí)，茅山遍地香茅，幽香撲鼻，又名香山。元末明初，戰事頻發(fā)，年久失修的大雄寶殿一度倒塌。明洪武二十三年（公元1390年），德踞禪師來(lái)寺住持，重建大雄寶殿，塑三尊大佛，十八尊者。明永樂(lè )五年（公元1407年）冊封國師仙訓奉旨化游天下，途徑茅山，因而掛錫，奉勅改為“景德至化禪寺”。后歲月延長(cháng)，殿宇頹敗，于是中落，又改寺為“北茅山古景德禪寺”。清雍正三年（公元1724年），揚州元度禪師奉國師木陳之命來(lái)寺住持，竭力恢復寺貌，弘揚圣教，開(kāi)設道場(chǎng)。乾隆二十三年（公元1758年），文芳法師繼濟生和尚住持古寺，誓獨葺理，勞苦心力七八載，蓮宇煥然，佛像莊嚴，寺貌一新。光緒二十八年（公元1902年），三茅真君大殿毀于火，相周方丈多方勸募，略加修繕。同治以后，高僧朗月在茅山倡導華嚴宗，景德禪寺成為近代華嚴中興祖庭，佛教圣地。宣統二年（公元1910年），三門(mén)頭殿又毀于火，天謙住持四處勸募，各方信眾獻資捐料，將原四楹頭殿興建為六楹，分左中右三大半圓形山門(mén)，書(shū)“古景德禪寺”，石刻嵌于正門(mén)之上。民國十一年（公元1922年）著(zhù)名高僧密海法師任山寺方丈，主持寺務(wù)，指導佛事，闡揚佛教，興辦佛學(xué)院，并從外地力采大批佛學(xué)經(jīng)典和三寶法器。寺內設禪堂客舍，接待十方僧眾，為學(xué)佛弘法廣開(kāi)方便之門(mén)。一時(shí)間，茅山地區佛教一派生機，大批佛學(xué)人才脫穎而出。如，密海法師法徒葦舫，先后任鎮江金山寺、江西廬山大林寺住持、上海玉佛寺方丈，、解放? ??任全國佛協(xié)副會(huì )長(cháng)；慈舟法師先后任鎮江金山、句容寶華二山方丈、鎮江佛協(xié)會(huì )長(cháng)；密海徒孫大云法師曾任江蘇佛協(xié)副秘書(shū)長(cháng)、南京棲霞寺佛學(xué)院教師；密海弟子有誠為常熟興福寺方丈、杭州靈隱寺方丈；密海法徒葦宗曾任泰州光孝寺方丈。茅山景德禪寺成為江淮東部佛教圣地。

【茅山號子】

《茅山號子》作為民歌，在蘇北里下河一帶流傳很廣。它源遠流長(cháng)，有近千年的流傳歷史。五十年代，茅山的民歌手常到省、華東區參加民歌比賽，當年的歌手朱香琳曾隨省歌舞團赴朝鮮慰問(wèn)中國人民志愿軍。1 95 6 年，茅山歌手曾赴京參加全國音樂(lè )周，并到中南海演唱《茅山號子》，受到毛主席等老一輩中央領(lǐng)導人的接見(jiàn)。

《茅山號子》曲調優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，唱詞豐富多彩，是當地農民在田間勞動(dòng)時(shí)抒發(fā)情感的娛樂(lè )形式。

【茅山會(huì )船】

茅山、顧莊、溱潼，清明節撐會(huì )船競賽的習俗，由來(lái)已久，起源于南宋期間，茅山地區人民協(xié)助山東義民在茅山縮頭湖大敗金兵的一段真實(shí)歷史。

南宋建炎三年（公元1129年）山東抗金首領(lǐng)張榮與賈虎等聚山東義民數千余人，漁船二、三百只，自梁山泊與金人轉戰南下。為了妄圖打通運河沿岸各州縣，金監軍撻懶率精銳之師，從山東而來(lái)，攻克承楚（今淮安市），又陷泰州。義軍伺隙擊之，屢捷。榮謂泰州，承楚內地，泰州復則承楚無(wú)不復。于是決定先復泰州。與敵戰溱潼村前之溱潼湖，小舟出擊，佯敗，退至茅山、顧莊之間縮頭湖。撻懶以為義軍船小，人少，又無(wú)斗志，想全殲之，遂緊追不放。縮頭湖在山旁，山土風(fēng)化，湖床增高，會(huì )值天旱水涸，敵艦駛入湖內為泥淖所阻，不能前進(jìn)。榮分軍為二，一半乘舟，一半登陸。義軍以茅山、顧莊村民為導，包圍敵艦，用弓箭向艦上射擊，敵艦不能行駛，禁不住四支榮兵三攻擊，敵兵只能從舟中躍出，褰裳登岸，急不暇擇，手忙腳亂，往往溺斃水中，或陷入泥淖，不能自撥，死者無(wú)數。撻懶爬出船艙，由健卒背上河岸，指揮健卒與義軍肉搏，沖開(kāi)血路，方始走脫。撻懶收殘兵敗將，次日逃奔楚州。榮軍收回師，檢查俘馘約五千余人。義民傷亡亦眾。

劉光世上奏此事，朝延擢（任命）榮為泰州知縣，令榮往縮頭湖畔奠祭山東陣亡之義民。榮至茅山擇縮頭湖口之高地設壇，并請茅山僧人登壇誦經(jīng)。后人稱(chēng)該地為奠祭口。該口在茅山顧莊中間的唐港河邊（現為火葬場(chǎng)）。在設壇奠祭前，茅山、顧莊人民已將死亡之義民安葬。明嘉靖年間，倭寇入侵揚州里下河地區，為保家衛國，溱潼、茅山、顧莊一帶民眾紛紛組織會(huì )船隊，協(xié)助官兵殺敵，后遂演變?yōu)橐荒暌欢惹迕鞴潛螘?huì )船的起因。另有撐會(huì )船的寓意是溱潼、茅山、顧莊等地老百姓，為在反金戰爭中死亡的山東陣亡之義民的無(wú)主墳進(jìn)行祭掃，以寄衰思。

二、廣東茅山

廣東茅山

茅山( Máoshān)在廣州城區西北郊、京廣鐵路西側。屬白云區江高鎮。明 末建村，因村旁山崗長(cháng)滿(mǎn)茅草，故名。

真正的茅山在哪里 真正的茅山位置介紹

1、茅山位于江蘇省句容市和常州市金壇區交界處，是中國道教名山之一。主峰名大茅峰，海拔372.5米。茅山是中國道教名山，上清派發(fā)祥地，道教稱(chēng)之為“第八洞天，第一福地”。茅山道教，歷史悠久，淵源流長(cháng)。

2、茅山地處江蘇省句容市東南26公里處，地理位置優(yōu)越，交通四通八達。滬寧高速公路、寧杭國道、常溧公路、句茅旅游專(zhuān)線(xiàn)，交通便利。茅山風(fēng)景優(yōu)美，自然資源豐富。

茅山在哪里?

茅山位于江蘇省句容市和常州市金壇區交界處，是中國道教名山之一。主峰名大茅峰，海拔372.5米。茅山是中國道教名山，上清派發(fā)祥地，道教稱(chēng)之為“第八洞天，第一福地”。茅山道教，歷史悠久，淵源流長(cháng)。

茅山地處江蘇省句容市東南26公里處，地理位置優(yōu)越，交通四通八達。滬寧高速公路、寧杭國道、常溧公路、句茅旅游專(zhuān)線(xiàn)，交通便利。茅山風(fēng)景優(yōu)美，自然資源豐富。

擴展資料

茅山風(fēng)景名勝區位于江蘇省西南部鎮江句容市境內，古稱(chēng)金陵地肺名山，華陽(yáng)境天，是中國道教七十二福地中第一福地，十大洞天中第八洞天。茅山形勝獨特，風(fēng)景秀麗，2001 年被列為國家AAAA級旅游區，主峰大茅峰372.5米，與二茅峰、三茅峰依次相連，逶迤起伏。

相傳距今約5000年前，展上公善養生術(shù)，修煉于句曲山伏 龍地（今茅山鎮玉晨村），植白李彌滿(mǎn)，食之登仙，當地稱(chēng)其地為“白李溪”，在玉晨觀(guān)的石牌坊上刻“高辛道場(chǎng)”。

參考資料來(lái)源：百度百科—茅山

茅山到底是在哪呢?

茅山在江蘇省常州金壇區和鎮江句容市。

茅山位于江蘇省常州金壇區和鎮江句容市，分為金壇和句容兩個(gè)片區，總面積約253.85平方公里。金壇片區包括金壇茅山風(fēng)景名勝區、金壇茅山旅游度假區、薛埠鎮行政區域內11個(gè)行政村和3個(gè)場(chǎng)圃，總面積約為127.35平方公里。

句容片區包括句容市茅山風(fēng)景名勝區、茅山湖、旅游度假區及周邊主要景區和茅山集鎮區主體區域，總面積約為126.5平方公里。

茅山的主要景點(diǎn)：

茅山的宮觀(guān)道院最盛時(shí)多達257處，有房屋5000余間。太平天國時(shí)曾遭兵燹，至清末，尚存“三宮五觀(guān)”。三宮為崇禧萬(wàn)壽宮、九霄萬(wàn)福宮、元符萬(wàn)寧宮，五觀(guān)為德佑觀(guān)、仁佑觀(guān)、玉晨觀(guān)、白云觀(guān)、干元觀(guān)。

其中元符萬(wàn)寧宮位于茅山積金峰南腰處，占地面積約為3000多平方米，初名“潛神庵”，為茅山上清派第25代宗師劉混康修煉之地。紹圣四年始建“元符觀(guān)”，九年后建成，徽宗賜額“元符萬(wàn)寧宮”，并令江寧府發(fā)兵200人，供元符宮及崇禧觀(guān)巡邏灑掃。

茅山道士的茅山在哪?

茅山道士的茅山在浙江省寧波市鄞州區姜山鎮。茅山是一座道教名山、著(zhù)名的道教圣地，其歷史非常悠久，相傳早在5000多年前就有人在此修煉，為道教上清派的發(fā)源地，道家共有72福地，而茅山卻享有“第一福地，第八洞天”的美譽(yù)，更是被道家稱(chēng)之為上清宗壇。茅山是一座總面積約253平方公里的大山，地處常州金壇區與鎮江句容市交界處。

茅山道士的茅山景點(diǎn)

茅山道士的茅山作為一處國家5A級旅游景區，其主要景點(diǎn)有茅山道院、九霄萬(wàn)福宮、元符萬(wàn)寧宮、華陽(yáng)洞、喜客泉、抗戰勝利碑等，據史料記載，茅山道院在興盛時(shí)期多達257處、房屋5000多間，戰爭導致這里90%以上的道院房屋毀壞，只剩下了一些斷壁殘垣，后來(lái)，政府撥亂修繕了部分道院，包含九霄萬(wàn)福宮和元符萬(wàn)寧宮，兩者合稱(chēng)為茅山道院。

茅山風(fēng)景名勝區的主要景點(diǎn)

位于江蘇省金壇區金壇茅山風(fēng)景區，距鎮江、常州、南京大約60公里，項目占地3200畝，預計總投資15億元人民幣，現已投入8億。由常州知名的企業(yè)家盛士達公司董事長(cháng)辛長(cháng)寶先生和世界盆栽友好聯(lián)盟副會(huì )長(cháng)、日本著(zhù)名實(shí)業(yè)家巖崎大藏夫婦共同投資建設。

寶盛園項目將借鑒廣州寶墨園、蘇州靜思園、韓國濟州島盆景園等的成功經(jīng)驗，博采眾長(cháng)，搭建盆景花卉研究院，把整個(gè)園區以盆景藝術(shù)為主導把園林藝術(shù)文化與現代旅游休閑文化有機結合起來(lái)。搭建世界各國盆景、花卉、園林藝術(shù)交流的國際平臺，力爭做到世界上最著(zhù)名的文化藝術(shù)園林之一！

寶盛園屆時(shí)將和東方鹽湖城、金沙灣鄉村俱樂(lè )部等一起，共同托起一個(gè)休閑、度假、養生、康體、運動(dòng)、祈福集于一體的國家4A級茅山旅游度假區。 登峰遠觀(guān)，已然山水大寫(xiě)意；俯身詳察，內蘊造化細工筆。3大版塊，動(dòng)靜自在；5大珍館，絕世寶藏，這就是隱藏在茅山松濤云霧間的寶盛園。在方圓3200畝的土地上，建成后的寶盛園將分成3大板塊，即：文化產(chǎn)業(yè)板塊、休閑度假板塊和游樂(lè )項目板塊。園區通過(guò)長(cháng)達11.8公里的環(huán)形綠道，把包括5個(gè)博物館以及溫泉、林山、竹海、茶園等功能區有機相連。 茅山腳下，27.8平方公里，龍控集團斥資100億傾力打造的東方鹽湖城，不僅依托茅山文化呈現自然景致，讓游客在游覽中感受道法自然、天人合一的山水情懷；還建設茅東風(fēng)情小鎮、山地運動(dòng)公園、道養生休閑公園等板塊，帶來(lái)身與靈的釋放；更有文化展示、互動(dòng)體驗、山地旅游、戶(hù)外運動(dòng)等休閑項目與風(fēng)景融會(huì )貫通、配搭組合。“生態(tài)、文化、休閑、宜居”的開(kāi)發(fā)理念，依據文化引領(lǐng)、旅游支撐、度假主導的“三位一體“發(fā)展機制，正在成長(cháng)中的東方鹽湖城旨在成為一座世界遺產(chǎn)級國際山水養生的度假區。

東方鹽湖城一期道天下景區，位于東方鹽湖城核心位置，占地1000多畝，總投資28億元，小鎮根據東方遠古對宇宙生成和自然構成的理解，以中國文化之根——周易八卦為破題立意，通過(guò)“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的策劃激活，通過(guò)寶物、神靈、筑景、主客、經(jīng)營(yíng)五大體系的支撐和轉化，創(chuàng )造性的建設一觀(guān)、八院、道客居、道風(fēng)街等特色旅游產(chǎn)品，開(kāi)創(chuàng )集“宗教文化展示”、“江南神奇山鎮”、“創(chuàng )意互動(dòng)體驗”于一體的中國新一代山水文化旅游度假產(chǎn)品，帶給游客“不一樣”的中國道文? ?體驗之旅。東方鹽湖城一期道天下景區將于2015年正式對外迎客。 金壇市乾元觀(guān),這座曾是新四軍司令部駐地,又有著(zhù)悠久歷史的古老道教修場(chǎng)所,今日正煥發(fā)著(zhù)新的光彩。

乾元觀(guān),坐落在群山環(huán)抱、翠竹掩映的江蘇省茅山東麓金壇市境內的青龍山郁崗峰,是茅山道教圣地“三宮五觀(guān)”之一。始于秦始皇時(shí)代(公元前221年—前206年),李明真人煉丹于此,初名煉丹院。1993年11月修復開(kāi)放，是江蘇省唯一的一所坤道道觀(guān)。乾元觀(guān)歷時(shí)十七年，耗資約3000萬(wàn)元人民幣，相繼建成“大羅寶殿”、“靈官殿”、“東拜殿”、“西拜殿”、“玉皇殿”、“三茅祖師殿”、“慈航殿”、“鐘鼓樓”、“齋堂”、“道眾生活區”等殿堂房屋約一百五十間及牌樓臺階、御道，停車(chē)場(chǎng)和其他附屬工程，總占地面積300畝。

祭壇：是道教祭祀神靈專(zhuān)用。祭天的可稱(chēng)天壇；祭地的稱(chēng)地壇；乾元觀(guān)在宋朝的時(shí)候曾經(jīng)建過(guò)九層壇以祭祀天地神靈。這座祭壇共分三層、分別有東南西北中五個(gè)門(mén)，每個(gè)門(mén)都有一個(gè)不同的名字，正面的名字用天書(shū)所寫(xiě)，反面有翻譯。祭壇只有在舉行重大法會(huì )和活動(dòng)時(shí)，道長(cháng)們才能登壇。

靈官殿：王靈官是道教的護法神，所謂：三眼能觀(guān)天下事，一鞭驚醒世間人。赤發(fā)紅須，象征赤膽忠心。手中九節神鞭專(zhuān)門(mén)用來(lái)打邪除惡，護衛正道。所以，道觀(guān)的第一個(gè)殿堂一般都是靈官殿。

大羅寶殿：又稱(chēng)“三清殿”。道教認為天有九重，九霄之上稱(chēng)之大羅天。是最高祖師三清道祖居住的地方，故三清殿又稱(chēng)大羅寶殿；羅也有包羅萬(wàn)象之意。

中間元始天尊，手中的圓珠代表道生萬(wàn)物時(shí)的最初混沌狀態(tài)；上首靈寶天尊，手中所執如意代表道氣有所萌動(dòng)；下首道德天尊，也就是太上老君。手中的扇子（或拿太極圖）代表陰陽(yáng)始判，天地定位，從此有了宇宙萬(wàn)物。老君有八十一化身，在周朝，化身下降為老子，因為生下來(lái)就是白頭發(fā)、白胡子，所以被尊稱(chēng)為老子。

東拜殿：由客堂和福壽堂兩個(gè)部分。福壽堂建有斗姆宮。斗姆是九皇的母親，九皇即：北斗七星（文曲、武曲、貪狼、巨門(mén)、廉貞、祿存、破軍）加上天皇大帝和紫微大帝。斗姆元君四頭八臂，手托日、月、鈴、弓、箭、寶印，象征權力與威嚴、武力與和平。福壽堂內還供有消災延壽長(cháng)生斗位。因為南斗注生、北斗注死。人一自出生，生辰八字便載入斗府，一生的壽夭窮通皆歸北斗所管。所以，將自己的出生年月日時(shí)供在斗位上，斗位上的秤代表為人處事若苛刻缺德便會(huì )減短壽命，尺是衡量一生長(cháng)短的，鏡子是告誡人要每天反省自己。每天由道長(cháng)們誦經(jīng)祈禱，諸惡莫作、眾善奉行，就會(huì )保佑消災延壽、稱(chēng)心如意。西拜殿：由財神殿和刑賞堂組成。財神殿中間供有財神福德正神。同時(shí)也設有乾元觀(guān)陳列室。陳列了乾元觀(guān)歷史文物古跡和字畫(huà)。

刑賞堂內供奉的是東岳大帝和酆都大帝以及冥府十殿閻王。警惕世人忠孝友悌，慈和仁愛(ài)。

玉皇殿：仿明清蘇州古建風(fēng)格，九開(kāi)間重檐飛角歇山式結構建筑。主祀玉皇大帝。左右墻壁上會(huì )有著(zhù)名的《朝元圖》，后墻兩側繪的是南斗星君和北斗星君。

三茅祖師殿：供奉茅山祖師三茅應化天尊。茅山也名句曲山或地肺山。西漢時(shí)陜西咸陽(yáng)人茅氏三兄弟入茅山各據一個(gè)山頭修道（茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰，乾元觀(guān)就位于三茅峰對面），行藥治病、助國救人，為當地百姓作了許多好事，在他們得道飛升以后，大家為了紀念他們，便以他們的姓為名，稱(chēng)為茅山。中間相貌年輕的是大哥茅盈，因他最先修道并得道；兩邊供的是二茅君茅固、三茅君茅衷。

道教是多神教。最大的特點(diǎn)是許多對國家和人民有貢獻的人被百姓奉為神明，或認為是天神下降以救助百姓的。他們也是忠孝廉潔義等中華傳統美德的代表和化身。

慈航殿：慈航殿俗稱(chēng)觀(guān)音殿。里面供奉慈航道人，也就是佛教的觀(guān)音菩薩。為什么道教的宮觀(guān)會(huì )供奉佛教的神呢？大家都知道佛教是從印度傳過(guò)來(lái)的，觀(guān)音菩薩在印度原是男身，傳到中國以后，因禮數森嚴，遂化身女像，普救眾生。特別是在眾多化身里還化身過(guò)道人（手拿拂塵的像就是道人像。）、書(shū)生等各種形象。所以，中國過(guò)去的儒釋道三教都供奉觀(guān)音，其中道教的化身名字就是慈航道人。

中國龍文化御道： 2000年七月始建，采用福建青石雕刻而成，御道全長(cháng)近百米，集中了中國龍圖騰的演變過(guò)程和相關(guān)典故；其中有龍生九子、蒼龍教子、鯉魚(yú)化龍等。 茅山有個(gè)金牛洞，早在漢朝的時(shí)候，這里曾出產(chǎn)過(guò)黃金。傳說(shuō)有一對勤勞的夫妻，住在離洞不遠的一個(gè)小棚子里，男耕女織，家庭和睦，生活過(guò)得倒也不錯。有一天丈夫下地勞動(dòng)，突然烏云密布，雷閃電鳴，狂風(fēng)大作，傾盆大雨自天而降。他來(lái)不及回家，就躲避到一個(gè)陡坎子下邊。狂風(fēng)越刮越猛，暴雨愈下愈大，頓時(shí)山洪暴發(fā)，大水傾瀉下來(lái)，將陡坎子沖塌了。農夫心急如焚，想著(zhù)往哪里去躲雨時(shí)，突然發(fā)現倒塌的陡坎子后面有個(gè)山洞。為了避雨，他箭步?jīng)_了進(jìn)去。這時(shí)，腳被絆了一下，低頭一看，發(fā)現一尊金光耀眼的小金牛，他高興得心花怒放，也顧不得避雨了，拾起小金牛就往家中跑。

這時(shí)風(fēng)止了，雨也停了，他一口氣跑回家中，把拾到小金牛的事一五一十地告訴妻子。妻子聽(tīng)罷說(shuō)道：“這小金牛只怕是神仙之物，我們不好要意外之財，也千萬(wàn)不能放在家中，還是送回原地吧”。年輕忠厚的丈夫聽(tīng)了妻子的話(huà)，迅速把金牛送到了洞內，誰(shuí)知金牛一落地，便展開(kāi)四蹄直奔而去，從丁角、上欄、下欄一直跑到東海去了。從此，茅山金牛洞便不再出產(chǎn)黃金了。 茅山風(fēng)景名勝區分為金壇茅山風(fēng)景名勝區和句容茅山景區，由兩縣共同開(kāi)發(fā)。 1986年11月19日，經(jīng)過(guò)江蘇省人民政府批準，茅山列為省級風(fēng)景名勝區，分屬金壇、句容兩地管轄。1987年金壇率先成立江蘇省茅山風(fēng)景名勝區金壇管理處（1994年8月，金壇市旅游事業(yè)管理局成立后，劃歸該局管理）。1991年12月，句容也成立了茅山風(fēng)景名勝區管理委員會(huì )。

2002年，江蘇省人民政府就批準出臺了《茅山風(fēng)景名勝 區總體規劃》，規劃規定，茅山風(fēng)景區的范圍為35.2平方公里，兩側的金壇、句容保護帶面積各為18平方公里，景點(diǎn)建設的目標和方向以生態(tài)保護為主。 秦漢神仙府，梁唐宰相家 ”的中國道教圣山茅山，位于常州的西部，距常州約60公里；作為道教的第一福地、第八洞天的茅山，山勢秀麗，林木蔥郁；有九峰、二十六洞、十九泉之說(shuō)。區內主要景點(diǎn)有東方鹽湖城、華夏寶茂園、乾元觀(guān)、壹號農場(chǎng)、金沙灣鄉村俱樂(lè )部、茅山道院、九霄萬(wàn)福宮（頂宮）、華陽(yáng)南洞、金牛洞、八卦臺等。

“ 茅山自古被譽(yù)為“秦漢神仙府，梁唐宰相家”，其中的“梁唐宰相家”是因現位于常州市境內的乾元觀(guān)而得名。茅山乾元觀(guān)，位于三茅峰之東，郁崗山前。旁有清澈見(jiàn)底的海底水庫，風(fēng)景雅致。乾元觀(guān)作為茅山“三宮五觀(guān)”中唯一現存道觀(guān)，素為眾人所敬仰。

相傳著(zhù)名道教思想家、醫藥學(xué)家陶弘景原在齊朝為官，后曾隱居乾元觀(guān)，專(zhuān)心研究道學(xué)、醫學(xué)。梁武帝慕其才華，多次下詔請其出山，協(xié)理朝政，均被陶婉言謝絕，并贈詩(shī)曰：“山中何所有，嶺上多白云，只可自怡悅，不堪持與君”。梁武帝見(jiàn)詩(shī)明意，不再強求，但索性將太子送往茅山拜陶為師，而后“恩禮愈篤，書(shū)問(wèn)不絕，冠蓋相望”。每逢吉兇征討大事均要向陶咨詢(xún)，陶為方便起見(jiàn)，在乾元觀(guān)內專(zhuān)門(mén)設立了一咨詢(xún)處，后人便將乾元觀(guān)稱(chēng)為"宰相堂"，稱(chēng)陶弘景為“山中宰相”。抗戰期間，陳毅率領(lǐng)的新四軍第一支隊司令部和政治部所在地就在觀(guān)內的“松風(fēng)閣”“宰相堂”。 茅山，是著(zhù)名的道教圣地。茅山道教源遠流長(cháng)，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時(shí)代人展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山玉晨村）；先秦時(shí)，有燕國人郭四朝修煉于玉晨觀(guān)；秦時(shí)，李明真人修煉于古煉丹院（今乾元觀(guān)）；東晉時(shí)期，茅山人葛洪在茅山抱樸峰修煉，并著(zhù)書(shū)立說(shuō)；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許 制作了《上清大洞真經(jīng)》，在茅山創(chuàng )立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著(zhù)名道士陶弘景隱居茅山40余年，為茅山上清派的主要傳承者。 茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏(yíng)得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽(yù)。唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時(shí)期，前山后嶺，峰巔峪間，宮、觀(guān)、殿、宇等各種大小道教建筑多達三百余座、五千余間，道士數千人，有“三宮、五觀(guān)、七十二茅庵”之說(shuō)。太平天國戰爭、抗日戰爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴重。茅山道院于上世紀七十年代末開(kāi)始修復，1982年被國務(wù)院批準為首批對外開(kāi)放的重點(diǎn)宮觀(guān)。俗話(huà)說(shuō)：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬(wàn)福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場(chǎng)所，一直以來(lái)的都是游人朝山敬香必到處。

茅山，是神圣的革命圣地。茅山因山區地勢險要，西鄰南京，北望長(cháng)江，東至武進(jìn)、常州、無(wú)錫、蘇州、昆山、上海，南下浙西，歷來(lái)是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無(wú)寧日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領(lǐng)中國國民革命 軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進(jìn)入茅山地區，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)展抗日游擊戰，創(chuàng )建敵后抗日根據地，成為全國六大山地抗日根據地之一。茅山抗日根據地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月里，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血。他們用萬(wàn)丈豪情壯實(shí)了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實(shí)了茅山不朽的風(fēng)采。他們在人民心中將會(huì )萬(wàn)古長(cháng)青！在這里，讓我們再一次在鐵的事實(shí)面前去追憶當年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成為機關(guān)、學(xué)校、部隊、企事業(yè)單位、黨團組織進(jìn)行愛(ài)國主義、革命傳統教育的首選地。

茅山，是環(huán)境優(yōu)美的風(fēng)景勝地。茅山自然風(fēng)光清新秀美，山區形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這里的山不高卻秀雅，這里的水不深卻澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿(mǎn)世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿(mǎn)山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽(yáng)宛如畫(huà)。夏游茅山，綠樹(shù)成蔭，蔥蘢一片。你可以在綠樹(shù)掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀(guān)日出，暮賞彩云。雨后初晴，但見(jiàn)一絲薄云在深谷幽林間繚繞，此時(shí)山上的樹(shù)木閃爍著(zhù)猶如水晶般晶瑩的綠。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會(huì )引起你無(wú)限的遐想，看蘆葦花在風(fēng)中搖曳著(zhù)輕盈，聽(tīng)喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經(jīng)意的平淡中輪回。冬游茅山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽(yáng)普照，滿(mǎn)山林充斥著(zhù)蓄勢待發(fā)的理想。萬(wàn)簌俱靜中聆聽(tīng)那道家仙樂(lè )，大有“花飛佛地三千里，人在瑤池十二層”之感！

茅山屬低山丘陵地區，不僅風(fēng)景秀麗，物產(chǎn)資源也很豐富，盛產(chǎn)林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著(zhù)名藥物學(xué)家李時(shí)珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達380多種，其中尤以茅蒼術(shù)和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。1915年，茅蒼術(shù)參加巴拿馬賽會(huì )獲金獎。 茅山，是中國道教上清派的發(fā)源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。

一、茅山道教的源流 相傳上古時(shí)，帝嚳高辛氏展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山鎮的玉晨），距今近5000年；周燕國人郭四朝也修道于玉晨觀(guān)，后被封為太微葆光真人；先秦時(shí)，李明真人修道于古煉丹院（今乾元觀(guān)），至今丹井尚存。 漢時(shí) ，陜西咸陽(yáng)茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。 東晉時(shí)茅山人葛洪修煉于茅山抱樸峰，著(zhù)成《抱樸子》，這是道教宗教哲學(xué)和原始化學(xué)煉丹術(shù)的重要著(zhù)作。葛洪是漢魏以來(lái)道教理論的集大成者，后世稱(chēng)為丹鼎派，他的《抱樸子·內篇》為神仙道教構造了比較完整的理論框架，并為道教在南北朝時(shí)期的成熟準備了條件。

二、上清派的誕生與興盛 東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許翙假托天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經(jīng)》（后經(jīng)王靈期增修，流行于世），在茅山創(chuàng )立了道教新派——上清派。 南朝齊梁陶弘景隱居茅山40多年，搜集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術(shù)《登真秘訣》，編訂《真靈位業(yè)圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山為本山，故? ??稱(chēng)茅山宗或茅山派。 茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師。 唐宋是茅山道教的全盛時(shí)期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱(chēng)道教祖師老子李耳的后裔。宋真宗也造了“天書(shū)”，下降“圣祖降臨”的道教神話(huà)，借神權鞏固皇權。宋徽宗則自稱(chēng)“教主道君皇帝”。宋哲宗時(shí)，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書(shū)信來(lái)往，為帝后授箓。朝廷給茅山道士加封贈號，賜田度人，題詞贈寶，敕建宮觀(guān)，宮觀(guān)庵院發(fā)展到250多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御書(shū)“上清宗壇”，置于元符萬(wàn)寧宮“宗壇祠”。

三、“三山”符箓歸正一 宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天師張可大主領(lǐng)三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符箓。到了元代，原并行于江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸并于以符箓為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場(chǎng)，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。

四、全真派的傳入與發(fā)展 北方全真派傳入茅山，史志記載于明嘉靖、萬(wàn)歷年（1522~1619年），由閻希言住乾元觀(guān)，傳“邱祖復字岔派分支”。 明末，龍門(mén)派第七代沈常敬（號太和）晚年亦居茅山修道。 清康熙二年（1663年）全真龍門(mén)派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門(mén)派第八代啟派師、清順治進(jìn)士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀(guān)，自稱(chēng)郁岡掃葉道人。

由于他們的推廣，全鎮龍門(mén)派迅速在玉晨觀(guān)、德祐觀(guān)、仁祐觀(guān)、白云觀(guān)傳開(kāi)。

由此，茅山形成“五觀(guān)”傳全真，“三宮”傳正一的局面，一直延續到1949年。 茅山五觀(guān)傳習全真，在宗派上也有微小差別。乾元觀(guān)與仁祐觀(guān)傳全真龍門(mén)岔支閻祖派，白云觀(guān)、玉晨觀(guān)、德祐觀(guān)傳全真龍門(mén)正宗。

五、近現代的曲折發(fā)展 1928年，國民政府頒布《神祠存廢標準》，對道教采取限制政策，規定道教“不是善教”，“應切廢除”。

1937年冬，日本侵略者侵占句容，橫行茅山，殺人放火，焚燒道觀(guān)，褻瀆神靈。22名道眾慘遭殺害，血染凈土，具有千年道統的茅山道教，幾瀕毀滅。

1938年6月，新四軍進(jìn)駐茅山，建立以茅山為中心的蘇南抗日根據地。茅山道眾積極投入抗日救亡洪流。 抗戰勝利后，九霄萬(wàn)福宮怡云道院住持滕瑞芝、監院白玉泉、慕道居士孫鳳麟發(fā)起組織江蘇省大茅山道教整理會(huì )，重振茅山道教。

1949年4月23日，金壇解放。蘇南行政公署派張翼來(lái)茅山組織道眾學(xué)習時(shí)事政治，闡明宗教信仰自由政策。茅山三宮五觀(guān)合并成茅山道院。

1954年，元符宮道士黎遇航當選為句容縣人民代表，同年推舉為江蘇省政協(xié)委員，1957年調北京中國道教協(xié)會(huì )工作，1961年起歷任中國道教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、秘書(shū)長(cháng)、會(huì )長(cháng)，全國政協(xié)委員、常委。 文革時(shí)期，茅山道院又經(jīng)歷了一場(chǎng)浩劫，神像被砸，道士下放，經(jīng)籍焚毀，大量文物字畫(huà)遺失殆盡。 中共十一屆三中全會(huì )后，宗教信仰自由政策得到落實(shí)，九霄宮、元符宮修復開(kāi)放。

1993年8月，乾元觀(guān)正式對外開(kāi)放。 從此，茅山道院傳正一派，乾元觀(guān)為坤道修煉道場(chǎng)，傳全真龍門(mén)派。

（茅山道教幾經(jīng)浩劫，大量具有珍貴文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的文物毀于一旦，鼎盛時(shí)的257處宮觀(guān)庵院，大多已無(wú)跡可? ?，只能見(jiàn)諸史料記載。如歷史悠久的崇禧萬(wàn)壽宮，1966年建東進(jìn)水庫，宮址全部淹沒(méi)。其他大大小小的道觀(guān)，或在抗戰中燒毀，只剩殘垣斷壁，或在新中國成立后拆作他用。希望人們可以認識到，保護道教文物的工作，刻不容緩。）

Hash:6a77d82586cccf3b9695a3916d9e05340cd8c2b2