河北衡水：冀州城區古文化元素淺梳
常海成
衡水市冀州區，是一座歷史悠久的文化古城。中國當代著(zhù)名史學(xué)家、方志學(xué)家來(lái)新夏先生，在2012年評為全國精品志書(shū)的《冀州市志》序中寫(xiě)到：“冀州位于河北省南部平原，自漢設郡建治以來(lái)，歷時(shí)兩千余年，是素有‘華夏第一州’之稱(chēng)的古邑。經(jīng)歷代經(jīng)營(yíng)管理，庶民自強奮進(jìn)，遂使冀州物阜人豐，日趨發(fā)展。”這座地處要沖、賦有靈氣的歷史古號。千百年來(lái)吸引著(zhù)歷代各階層人士在此集聚，成為一方政治、經(jīng)濟、文化中心，在中華民族偉大的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮著(zhù)重要作用。而對這一悠久歷史的重要見(jiàn)證，莫過(guò)于現在冀州舊城區這塊古老而神奇的地方。這里散落的每一堆瓦礫，都記述著(zhù)冀州歷史變遷的風(fēng)雨滄桑；這里流傳的每一個(gè)傳說(shuō)，都訴說(shuō)著(zhù)冀州風(fēng)俗的獨特神韻；這里遺存的每一件文物，都鐫刻著(zhù)冀州昨日的雄偉輝煌。今將舊城區的古文化元素略作梳理，提高我們的文化自信，以啟達到不忘初心、牢記使命、開(kāi)創(chuàng )未來(lái)的目的。
一、歷代政區之治所
據《尚書(shū)·禹貢》記載，大禹劃華夏為九州，冀為九州之首。”稱(chēng)其“冀”乃“希望”也，稱(chēng)其為“首”緣由至少有三，一是冀州疆域遼闊，且居華夏大地之中心；二是堯舜生長(cháng)之地，位置顯要，雖然堯舜當時(shí)末設固定治所，但總是游動(dòng)在這方土地；三是大禹治水始于冀州，意義非凡。歷史沿至漢高祖六年（前201年），始設信都郡（曾稱(chēng)信都國），昭示 “言必信，行必果，布信于天下”。其治所便為現在冀州城區，轄17縣。三國魏黃初二年（221年），冀州治所由鄴遷至信都，轄16郡，至此此地便成為州、郡、縣三級治所。其后南北朝、隋唐五代，乃至宋元明清，雖政區多有變更，但這方治所仍為冀州舊城，當今冀州雖是古冀州一部分，但歷史將冀州這個(gè)宏偉響亮而充滿(mǎn)生機希望的名字留在這片古老的土地上，使得冀州成為河北省18.77萬(wàn)平方公里大地之根本。因而這里是查閱研究這一區域及相關(guān)地域朝代興衰、更替的“活字典”。
二、冀南古郡之城墻
冀州古城的重要標志是歷代修建的古城墻。冀州西關(guān)四甫村后有兩條古城墻交匯于此，其中由南而北延至遠方的城墻遺址，系漢高祖六年（前201年）設信都郡時(shí)所建。此城墻以土為墉，城周為十二里，城高二丈五尺，護城河深、寬均為七尺，宋建隆二年（961年），為防御外侵，將城圍擴至二十四里。元代曾修一次，迄今仍存4500米。這在冀南平原實(shí)不多見(jiàn)，也是全國漢代長(cháng)城遺址最長(cháng)之處。故宮博物院原院長(cháng)張忠培先生同六七名考古專(zhuān)家到此考察，曾撫摸古城墻殘垣斷壁而感慨:“冀州古城是西漢建郡的見(jiàn)證，它對研究這一時(shí)期社會(huì )狀況具有重要的歷史意義。”國家陶瓷專(zhuān)家委員會(huì )主任耿寶昌先生也饒有興趣拾起一塊瓦片掂在手里對大家說(shuō):“這里有漢代陶片，唐宋瓷片，是一座天然的陶瓷歷史博物館!”此后，省、市文物管理部門(mén)曾多次組織有關(guān)專(zhuān)家來(lái)此實(shí)地考察鑒定。2012年經(jīng)國務(wù)院審批，冀州漢代城墻遺址被定為國家重點(diǎn)保護文物。漢城墻的東側，有一道東西走向1500余米宏偉壯觀(guān)的城墻遺址。此處系明弘治二年（1489年）所建。當時(shí)為防洪水進(jìn)城，知州羅純正將東、北兩面城墻向里收縮，建為內城。城圍十四里，高二丈，并在城東南角建水門(mén)兩座。此后，明代修復十一次，清代修復九次。其中，清乾隆四十二年（1777年），知州蔣國華進(jìn)行大修。將城圍縮到九里十三步，高兩丈，寬一丈五尺，垛口高五尺六寸，南門(mén)上方鑲嵌“畿南古郡”四字石匾。其后古城雖有破損，但仍威嚴屹立。可惜近代至“文革”時(shí)期屢遭破壞，使四座城門(mén)全無(wú)。但明代修建城墻時(shí)用江來(lái)熬湯與石灰打砸而成的大土灰板，如同現在的水泥預制體一樣，仍躺在那里真實(shí)的見(jiàn)證著(zhù)城廓的堅固與雄偉。站在高峻神奇的古城墻上，讓人不由想起這座古城名曰“金雞城”的由來(lái)。相傳，冀州城是一處風(fēng)水寶地，這里的人們，勤勞殷實(shí)，這座古城，太平昌盛。故招來(lái)天宮中的金雞，每日啼鳴報曉。有一“南蠻”看在眼里，饞在心里，費盡心力將金雞盜走，此后古城大傷元氣，便衰落下來(lái)。當然，這只是一個(gè)古老而美麗的傳說(shuō)。真實(shí)的情況是冀州四門(mén)，堅實(shí)牢固，并有護門(mén)甕城，自然形成聲學(xué)上的回音現象，從城門(mén)路過(guò)的車(chē)輪馬蹄之聲，便產(chǎn)生連續不斷的串串回響。好奇之人拿磚瓦石塊，投入城門(mén)洞中，也隨即發(fā)出如同雞叫的“咯咯”之聲，冀州“金雞城”的美名就此傳遍天下。后因屢遭戰亂與水患，城門(mén)損壞，回聲消失，自然那只神奇的“金雞”也就不翼而飛了。然而，有關(guān)冀州“金雞城”的傳說(shuō)，至今仍廣為流傳。
三、文蘊豐厚之城景
冀州古城居民眾多，商賈云集；據明嘉靖《冀州志》記載，漢代信都城內居民為十二鋪（今北關(guān)村稱(chēng)七鋪、八鋪）。明弘治年間城內居民分為一、二、三、四鋪。清中期，各地商賈紛紛來(lái)冀，使得城池居民顯著(zhù)增多。城池內有一條約三里長(cháng)的東西大街，大街兩端連接古城東門(mén)與西門(mén)，兩側有南四、北三七條巷。南北大街約1里多長(cháng)，連接古城南門(mén)與北門(mén)，此處十字路口偏北處有過(guò)街牌樓。各條街巷店鋪林立，招牌紛繁。當鋪街、糖坊街、糧食市等專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)，遍布城池。特別是每年五月二十八傳統廟會(huì )，周邊三府八縣客商民眾擁入城內，人潮涌動(dòng)，摩肩接踵。城中居民恐其飲水短缺，常預先蓄水幾缸，供趕會(huì )人用。有一諺語(yǔ)云：“走過(guò)京，下過(guò)衛，趕不上五月二十八冀州會(huì )”。這里有傳統的三八大集，每逢集日更是熙熙攘攘、車(chē)水馬龍，人稱(chēng)這里為冀州的“王府井”。由此可見(jiàn)，當時(shí)市井的繁榮。
冀州城池中古老建筑，各具特色。清康熙《冀州志》古地圖標注，位于東西大街西段路北的古代州衙，是郡、州、縣治所的具體象征。衙內前有審案大堂，中有議事廳，后有州官書(shū)房、寢室。東西兩廂衙役班房，排列整齊、疏密有度；衙府院內，綠樹(shù)成蔭，系北京以南風(fēng)韻獨特的州衙。城池建有廟宇十幾座，其中有隋代開(kāi)元寺，寺內修有舍利塔，并鑄古鐘，有詩(shī)贊曰：“文鐘隱隱傳清梵，喚醒塵心億萬(wàn)家”。位于十字街東北角的關(guān)岳廟，又稱(chēng)忠義廟，大殿中塑有關(guān)羽、岳飛兩尊神像，東西兩廂分別塑有關(guān)公的赤兔馬與岳飛的白龍駒。不同朝代的歷史人物，供于一廟，實(shí)不多見(jiàn)，堪稱(chēng)獨特。
重教崇文是冀州的優(yōu)良傳統，特別是清末民初，這里學(xué)府興盛。據民國《冀縣志》記載，明代以前，城池內建有文廟，后改文昌祠。明洪武年間又設尊經(jīng)堂、杏壇等。此后陸續修建了明倫堂、靈星門(mén)、順導宅、進(jìn)士碑、玉帶街、鑿拌池、學(xué)道街、下馬石等建筑，儒學(xué)理念在這里得到充分體現與提升。崇禎十六年在文昌祠前，長(cháng)株常青松樹(shù)，三干并茂，是一奇觀(guān)，寓意三位學(xué)友齊學(xué)并進(jìn)。當時(shí)州官，立“三友柏”碑，激勵后世學(xué)者，現存冀州中學(xué)院內。此院，林木參天、枝葉秀奇。據考，那些樹(shù)木是明清時(shí)代修建信都書(shū)院時(shí)所植。信都書(shū)院建于明萬(wàn)歷四年(1576), 清光緒八年，銅城學(xué)派吳汝綸，到任知州，在儒風(fēng)昌盛之地，大興重教之風(fēng)。聘著(zhù)名學(xué)者范當世、王樹(shù)楠、賀濤等辦院講學(xué)，“連歲登甲乙榜首者數十人，書(shū)院稱(chēng)為畿南之冠”。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，清光緒28年（1901）信都書(shū)院改為冀州中學(xué)堂，民國2年（1913）改為直隸第十四中學(xué)，民國17年（1928）改為河北第十四中學(xué)。該院所古色古香的迎賓樓與教學(xué)樓以青磚為墻、方木為檁，迄今已有百年歷史。當時(shí)，周邊威縣、南宮、新河、棗強、武邑、衡水、深州及本縣的優(yōu)秀青年均來(lái)此求學(xué)。
民國37年(1948)，中共領(lǐng)導的冀南建設學(xué)院在此處建立。院落東面的那座食堂兼禮堂，是當年院長(cháng)艾大炎作“南泥灣精神”報告的地方。時(shí)任冀南行署主任的王任重，也曾在這里給學(xué)員們作“打過(guò)長(cháng)江去，解放全中國”振奮人心的報告。置身其中，仿佛依稀還能看到當年學(xué)院的熱血青年打起背包奔赴到解放全中國各個(gè)戰場(chǎng)的場(chǎng)景。這座古老的院落.在不同時(shí)代承辦各類(lèi)學(xué)校，培養了一代又一代的杰出人才，是冀州崇文重教的歷史見(jiàn)證。
舊城區之外、市域之內，還有許多重要景致。如城郊的前后冢、雙冢等十幾處古墓，城西明代石九奏的半園，城西南三皇炮錘及南會(huì )友鏢局，城周的冀州八景等，這些獨具地方特色的景致，均有古人賦詩(shī)，影響頗遠。
四、立業(yè)成才之搖籃
冀州為成就帝王大業(yè)之地。漢更始二年（24年），盜名稱(chēng)王的王郎從今天津之薊追殺漢室劉秀。劉倉皇南馳，經(jīng)下博至信都，信都郡太守任光在眾人閉門(mén)不睬的情況下開(kāi)城門(mén)迎接。和成（今晉州市域內）卒正、冀州人士邳彤率軍相助，方使劉秀有立足之地。此時(shí)劉秀遂想西奔長(cháng)安，后經(jīng)邳彤據理相勸，劉聽(tīng)其言，以信都作為漢室中興的根據地。時(shí)經(jīng)一年，建東漢政權，光復漢業(yè)。從此留下了邳彤“一言可以興邦”的歷史典故，同時(shí)也有了“東漢中興從冀州走來(lái)”之說(shuō)。東晉冀州人士釋道安，譯經(jīng)著(zhù)典，使印度佛教中國化，并將入佛門(mén)之人規范姓“釋”，傳承至今，成為古代佛教領(lǐng)袖。北燕太平元年（409年），馮弘為北燕之帝，治國有方，國泰民安，成為冀州歷史上第一位皇帝。北魏延興三年（471年），冀州籍馮太后輔佐幼主執政長(cháng)達25年，促進(jìn)民族融合，并建立戶(hù)籍制、奉祿制、均田制等，使社會(huì )進(jìn)一步發(fā)展，成為歷史上著(zhù)名的女政治家。東魏武定八年（550年）高歡之子高洋，看中冀州風(fēng)水寶地，于冀州稱(chēng)帝。
冀州官吏多有建樹(shù)。上面提到西漢末年，信都太守任光高瞻遠矚開(kāi)門(mén)迎接劉秀就是一例。竹林七賢的山濤，曾在冀州為官，他訪(fǎng)賢納士，治理有方，深受百姓敬仰。宋咸平五年（1002年），冀州團練史石普，依據冀州多產(chǎn)堿硝，利于制造火藥之便，首次將火藥用于軍事，研制了火球、火箭等多種火攻兵器。宋真宗令其演練，率輔臣同觀(guān)，甚為喜悅。后用于軍事，為防外侵增強了軍力。宋元豐七年（1078年）知冀州魯有開(kāi)，“民誦功績(jì)”，宋時(shí)政要黃庭堅、蘇軾贈詩(shī)贊揚。清代知州李秉衡為官清正，政績(jì)卓著(zhù)。清光緒年間吳汝綸知冀州八年，開(kāi)渠治水，造福一方，后人所稱(chēng)“吳公渠”，至今被人敬仰傳頌。
冀州人士立有大志精英輩出。如漢代“頭懸梁”苦讀求進(jìn)的儒家孫敬，唐代與李白、杜甫等同稱(chēng)“竹溪六逸”的孔巢父，宋代深受朝廷器重其婿司馬光為其撰寫(xiě)碑文的張存。明代重臣石九奏，域內最末一位進(jìn)士王玉山，清末民初大書(shū)法家胡宗照，著(zhù)名學(xué)士趙衡等皆出此州。特別是民國時(shí)期名聲遠揚的省立十四中學(xué)與省立六師，培養出一大批社會(huì )人才。寧都起義領(lǐng)導人紅五軍軍人董振堂、冀州早期地下黨員革命烈士李力、衡水早期共產(chǎn)黨組織者外交部副部長(cháng)張海峰、全國著(zhù)名方志學(xué)家付振倫等革命志士，在偉大的革命斗爭與抗日戰爭中立下了卓越功勛，現已形成冀州紅色文化的獨特基因，激勵后人不忘初心，錘煉堅強意志，奮發(fā)前進(jìn)。
同時(shí)，冀州市域的人民質(zhì)樸勤學(xué)，外出創(chuàng )業(yè)者人數眾多。清末民初期，一批批的有志青年，進(jìn)入北平、上海、天津、濟南等大城市創(chuàng )業(yè)。如北京“全聚德”烤鴨店創(chuàng )始人楊全仁，“京都會(huì )友鏢局”的宋邁倫，抗日歌曲《大刀向鬼子頭上砍去》的創(chuàng )作原型國民29軍大刀教官李堯臣等，他們都在各自的行業(yè)中業(yè)績(jì)豐碩。特別是在經(jīng)營(yíng)古舊書(shū)和古玩字畫(huà)方面，冀州人獨樹(shù)一幟，影響深遠。據《冀州市志》記載，北京琉璃廠(chǎng)與隆福寺冀州人士開(kāi)設的古書(shū)古玩店鋪，占此處總數的60%多，成為京都琉璃廠(chǎng)的半壁江山。同時(shí)，在此處成長(cháng)起來(lái)的冀州人士孫殿起、孫贏(yíng)州、張泰恩、雷夢(mèng)水、吳希賢、劉九庵、劉光啟等十幾位文物修復、鑒賞專(zhuān)家，他們?yōu)樾轮袊耐媸聵I(yè)做出了突出貢獻，其業(yè)績(jì)名震海內外，至今倍受敬重，這也為冀州古城文化增添了奪目光彩。
五、歷史文物、民間傳說(shuō)之寶庫
冀州舊城區文物遺存居多，直得一述的有兩座經(jīng)幢。一是摩天塔，高有丈余，修建年代不詳。傳說(shuō)遇陰天下雨，塔與云彩摩擦，嚓嚓做響，故稱(chēng)摩天塔。此塔原在北關(guān)，后移文廟，現不知埋在何處。另一座叫四龜塔，高三丈余，底坐為圓龜體，形成一龜四頭并伸向四方，故稱(chēng)四龜塔。傳說(shuō)只要摸到龜的頭部潮潤時(shí)，老天就要下雨了。此塔應為五代后梁所建，座落于十字街西北角，“文革”時(shí)被拉倒深埋。筆者修志采訪(fǎng)過(guò)程中，巧遇一鋪村在此處修井，挖出石幢一段，現存新修竹林寺院內。城中還有罕見(jiàn)的漢代大石磨，直徑2米有余，厚度近一米，8人才能推動(dòng)。傳說(shuō)系歷史上李三娘所推之磨。磨眼中可結伙玩錢(qián)，抓賭人從磨眼進(jìn)來(lái)，賭錢(qián)人在磨齒中跑掉。唐代記錄民眾打井的石井欄，省社科院副院長(cháng)孫繼民、國家文物局原副局長(cháng)張柏先生見(jiàn)到贊嘆不已，稱(chēng)其為罕見(jiàn)珍寶。區文保所所藏文物有漢代熨斗架，金縷玉衣等上百件珍貴文物。還有人見(jiàn)證，“文革”時(shí)期將眾多石刻埋入東西二門(mén)某處。如將這些特色的古建筑物、古碑文物，尋找修復展示出來(lái)，無(wú)疑將大大豐富提升冀州古城的歷史內容與地位。
在冀州民間流傳著(zhù)許多與古城有關(guān)的故事。除以上所述的“金雞城”“大石磨”的故事外，《冀州市志》民間傳說(shuō)章節中，還記有“大禹鏟出千頃洼”“妲已戲水北海邊”“竹林寺的傳說(shuō)”等神話(huà)故事。還有“袁紹坐冀州”“藥王邳彤”等人物傳說(shuō)。這些民間傳說(shuō)，從不同角度揭示了冀州古城的神奇與美麗，同時(shí)也充分展示了冀州人民的勤勞與智慧，增加了冀州古城的神秘與無(wú)限魅力。
總之，冀州城區的古文化元素，源遠流長(cháng)。規劃重建古城，全方位挖掘、運用、配置域內歷史文化資源，形成有機聯(lián)動(dòng)的文化鏈條，近而使冀州古城煥然一新，使之成為獨具特色、世人矚目的璀璨明珠。我預料冀州古城在有計劃的修復之日，便是冀州乃至衡水的文化、旅游、經(jīng)濟發(fā)展之時(shí)。
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